Чтение онлайн

Мы же, поговорив о чудесах, будем заканчивать эту главу, и самые последние её строки посвятим подчёркиванию общих моментов вероисповеданий. Выше, при рассмотрении двух троек религий, было отмечено, что первая тройка (ведизм, индуизм, буддизм) и вторая (иудаизм, христианство, ислам) имеют внутри себя тесные связи. Однако сами эти тройки между собой вроде бы никак не стыкуются. Но если считать высшую силу Вселенной единой, то надо признавать и общность всех исповеданий, следовательно, должны проявиться и связи между этими двумя группами. И они есть! Вот краткое (буквально в виде тезисов) перечисление некоторых из них.

Религии признают существование Абсолюта. Только одни считают его субъектом, называя Господом Богом, а другие — высшей силой Мира, универсальным законом мироздания.

Религии заявляют об имеющейся у человека душе (поток дхарм буддистов, для удобства, также можно с некоторыми оговорками назвать некоей виртуальной душой), которая по существу и является личностью. Душа, в отличие от бренного тела, вечна и несёт ответственность за всё, содеянное человеком в земном мире.

Все конфессии признают за добродетель любовь к людям, а злом считают человеконенавистничество; за грешную жизнь человек наказывается, а за праведную награждается. У религий есть понятие ада, где и происходит расплата, и рая, куда попадают отличившиеся в деле совершенствования личности.

Вспомним, Веды утверждают, что в сердце любого живого существа присутствует параматма — частица Бога, и как всякая его частица она является самим Богом. Христианство же учит, что в каждом человеке есть душа, а в душе — дух (искра Божья?), то есть каждый человек является храмом Господа. Именно про этот храм и говорил Иисус, когда предлагал его разрушить, чтобы вновь создать за три дня (израильтяне же спутали его с иерусалимским храмом). Наконец, фраза «ищи Бога в сердце своём» говорит о том же.

Не забудем и мантры, главный слог которых «ом» звучит примерно как долгое носовое «аум». Произнесите несколько раз на одной ноте слог «аум». Что напоминает? Звон колокола. Считается, что колокольный звон очищает окружающее пространство от черных сил, и то же самое говорят индийцы о действии слога «ом». Кстати, отсюда напрашивается вывод, что колокол именно с этим звуком надо считать основным, при этом удары любого колокола должны быть одиночными (новый звук раздаётся только после полного затихания предыдущего). Весёлый же перезвон колокольчиков в звоннице служит лишь для развлечения публики. Также обращает внимание сходство этого слога мантры с православным «аминь», католическим «амэн», мусульманским «амин», а если ещё вспомнить о правиле читать молитвы в нос, что придаёт всем словам схожее звучание, то совпадений становится слишком много, чтобы их не замечать. Кстати, большинство мантр произносится также в нос; и если некоторые наши церковники, может быть, уже не понимают зачем «дьячок гнусит», то индийцы всё ещё не забыли ответ. Мантры — это сочетание звуков, в которых заключена определенная сила и энергия.

В религиях момент смерти считается самым важным в жизни человека: если умирающий очистится духовно, отрешится от всего земного, вспомнит учения наставников своей веры, то положение его после смерти будет значительно лучше, чем без такой подготовки.

Обе группы религий признают наличие света загробного мира. Веды называют такой свет одной из форм Бога, и есть те, кто поклоняется именно этому всепроникающему духовному свету. И Христос сказал о себе: «Я свет миру». Также здесь можно вспомнить преображение Иисуса на горе Фавор, когда его осветило сияние духовного мира.

Ведические религии не приветствуют колдовства, так как считают его неподходящим занятием для Кали-юги. Христианство же просто-таки боролось с этим явлением: вспомним костры, на которых сжигали ведьм.

В обеих тройках религий есть и другие схожие атрибуты: молитвы, иконы, посты, монашества, храмы, традиции освящать еду и так далее.

Можно, при желании, привести и ещё совпадения, да и в вышеприведённых описаниях религий они видны, но ограничимся этим. Не будем давать примеры «воскрешений» индийских гуру, не будем рассказывать о пробеле в 18 лет в биографии Христа, хотя есть гипотеза, что он в этот период посетил Индию, не будем… Но хватит, достаточно!

Итак, как видим, родство существует не только внутри обозначенных троек вероисповеданий, но и между этими группами. Следовательно, действительно есть серьёзные основания заявлять, что все вышеперечисленные религии имеют общие корни. Отличия, конечно, есть, но они не так уж и непреодолимы. Все несходства могут быть объяснены поправками на время возникновения конкретной религии, на географическое место её распространения, на знания людей, их традиции, привычки, консерватизм мышления и прочее, и прочее.

Поэтому, при желании, можно создать такую религию, которая бы практически полностью удовлетворяла запросам всех (или почти всех) существующих вероисповеданий. Подчеркнём, именно вероисповеданий, а не служителей веры, так как поделить сферы влияния «духовные» деятели, скорее всего, не сумеют. Но в задачу этой книги не входила разработка единой религии; мало того, надо чётко понимать, что если создано в мире несколько вероисповеданий, то, значит, так и надо. Пути Господни неисповедимы.

Тем не менее из факта общности корней всех религий напрашивается однозначный вывод: вражда между различными конфессиями недопустима.

Заканчивая этот раздел, ещё раз подчеркнём главную идею всей книги: личность — это не видимое материальное тело, личность — это невидимый дух. Тело по существу является лишь одеждой духа, и, как всякую одежду, тело рано или поздно выбрасывают. Таким образом, беспокоиться в этой жизни надо о будущем благополучии души, а не о благополучии тела, так как будущего у тела нет, его ждёт только могила, душа же вечна.

При этом все люди должны знать о том, что обратиться к Богу никогда не поздно. Он всегда нас примет, всегда будет нам рад. Даже если мы по каким-то причинам считаем себя недостойными его внимания, всё равно он нас примет, потому что он так не считает. Конечно, за тяжкие грехи наказания не избежать, но для раскаявшихся и плата станет менее тягостной, да и человек при искреннем раскаянии сам будет рад пойти на испытания. Мало того, если раскаяние настолько глубоко, что согрешивший приобрёл прочный иммунитет к данным поступкам, то, возможно, и кара его минует. Ведь всё-таки главной целью является не наказание за совершённое зло, а наше продвижение по пути добра. Естественно, что речь идёт об истинном раскаянии, а не о показном. Небо не обмануть.

Однако, человек — существо сомневающееся, ему надо всё потрогать своими руками и попробовать на зубок. Лишь немногие могут без доказательств принять существование духовного мира. Как говорится, «блажен, кто верует». Но что же делать остальным, тем, кто не может поверить словам? Для таких убедительными могут быть одни лишь только факты, наподобие тех, какие постоянно приводятся в этой работе. Вот и следующая глава книги будет содержать примеры феноменальных случаев, но уже в рамках иной темы — предсказания будущего.

В древности, как известно, пророками нарекали тех, кто говорил от имени Бога, сообщая людям поведанное им, в наше же время пророками чаще всего называют тех, кто предсказывает будущее. Последнее, согласитесь, само по себе очень любопытно, да к тому же ещё и значимо для темы данной книги, так как материалистическая наука в принципе не может объяснить эффект прорицания. Таким образом, каждое сбывшееся предсказание добавляет очки в пользу духовной составляющей мира. Борясь с этим, одни пытаются отрицать этот феномен, объясняя всё простым совпадением, другие же поступают проще и всех предсказателей огульно записывают в шарлатаны, потешаясь над ними. Что касается первого, то, как мы скоро увидим, далеко не всё можно объяснить случайным сходством сказанного и сбывшегося. Что же касается второго, то, к сожалению, среди называющих себя провидцами действительно немало шарлатанов — куда ж от них деться. Наконец, применяемый некоторыми (древними) предсказателями приём шифровки своих текстов даёт ещё дополнительный повод для иронии. Но вот стоит ли смеяться?