Чтение онлайн

Раммохан, с ег о остры м видение м необходимост и преобразоват ь всё индийское общество , н е разделя я ег о н а индусов , мусульман , христиан , буддистов, хорош о понимал , чт о лучши й пут ь к разум у человек а — вы ­ разить новы е иде и н а ег о родно м языке . Поэтом у обращени е брахман а к изданию газет ы н а фарс и символично . «Мират-ул-Акхбар » ста л одни м и з первых символо в иде и единств а индийце в бе з конфессиональны х разли ­ чий. Однак о в отличи е о т «Шомба д Коумуди » «Мират-ул-Акхбар » был а рассчитана главны м образо м н а мусульман-интеллектуалов . Образован ­ ные мусульман е читал и газет у с больши м интересом : она , ка к е ё бенгаль ­ ский аналог , сообщал а читателя м о ежедневны х событиях , привлекал а внимание к обсуждени ю важны х социальных , религиозны х и философ ­ ских вопросов , рассказывал а о различны х областя х знани я и выступал а за народно е просвещение . Боле е того , здес ь печаталис ь стать и полити ­ ческого содержания , в то м числ е о международны х событиях .

Почти вс е передовы е стать и «Мират-ул-Акхбара » Раммоха н писа л сам . Раммохан стремилс я вывест и соотечественнико в и з информационно й и по ­ литической изоляции , пробудит ь и х граждански е чувства . Красочны й приме р тому — прочувствованно е обращени е редактор а с призыво м помоч ь жерт ­ вам голод а в Ирландии . Так , в номер е о т 1 1 октябр я 182 2 г . появилас ь стать я «Ирландия: причин ы е ё бедстви я и волнений» , гд е посл е кратког о изложени я географических условий , расположени я острова , ег о политическо й истори и рассказывалось о б эксплуатаци и населени я английско й короной :

«Всё населени е остров а называе т себ я приверженцам и религи и Иисус а Хрис ­ та. (...) . Однак о больше е числ о люде й отличаетс я в некоторы х частны х догмата х от веры , принято й королё м Англии , следу я з а свои м духовенство м и папо й в ис ­ полнении религиозны х обязанносте й и отказываяс ь принят ь королевскую.. . Цер ­ ковь Англии... »

«Благородные и прочи е собственник и Ирланди и проводя т сво ё врем я в Анг ­ лии, либ о с цель ю возвыситься , либ о веду т роскошны й обра з жизни . ... И он и тратят в Англи и огромны е суммы , полученны е в вид е доход а с о свои х земель.. . И соответственно , кака я выгод а торговца м в Англи и о т тако й свободно й манер ы тратить сво и деньги , — а отнюд ь н е народ у Ирландии...» 1

1 Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 173.

174 Т. Г Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

И та к дале е в то м ж е духе . Разумеется , кажды й размышляющи й индие ц понимал, чт о с ни м говоря т эзоповы м языком , повествующи м — явн о — о бедствия х далёког о остров а н а далёко м Западе , а скрыт о — о положе ­ нии Индии , и з которо й уходя т огромны е средств а дл я Англии . И . Синг х указывает н а значительны й исторически й интере с это й статьи , посколь ­ ку эт о основна я исходна я точка , о т которо й можн о вест и отсчё т симпати й индийского националистическог о движени я к борьб е ирландцев 1.

Симпатии Раммохан а к ирландском у освободительном у движени ю — н е частный случай , а ег о обще е отношени е к общественно-политически м дви ­ жениям Европы . Начина я с период а сотрудничеств а с Джоно м Дигби , Рам ­ мохан жив о интересовалс я мирово й политико й и особенн о социальным и движениями в Европе . В начал е 1820- х гг . Раммоха н с энтузиазмо м встрети л весть о б освобождени и о т колониально й зависимост и испански х колони й в Южной Америк е и устрои л п о этом у случа ю прие м дл я друзей-европейце в в одно й и з свои х городски х усадеб . Раммоха н следи л и з а внутренне й соци ­ ально-политической борьбо й в Испании , и симпати и ег о принадлежал и либе ­ ральной партии . «Ка к я мог у быт ь равнодуше н к страдания м мои х собратьев , где б ы он и н и находилис ь и ка к б ы он и н и был и разделен ы п о интересам , религии и языку?» 2 — говори л Раммохан . Интересе н факт , чт о испанц ы в свою очеред ь был и признательн ы Раммохан у з а ег о сочувстви е дел у поли ­ тического освобождени я о т гнёт а монархи и и католическо й церкви . Опубли ­ кованная в 20- х гг . XX в. в Испани и Конституци я 181 2 г . был а посвящен а al liberalissimo, noble , sabio , virtuos o Brahm o Rammohu n Roy , т. е . самом у сво ­ бодомыслящему, благородному , мудром у и добродетельном у брахман у Рам ­ мохану Рою . «Свободомыслящи й брахман » вс ю жизн ь восхищалс я идеалам и Великой французско й революции , бы л стороннико м чартистов , агитировав ­ ших з а реформ ы в Англии , итальянски х революционеро в Неапол я и други х городов и ирландски х католиков , борющихс я з а освобождени е Ирландии .

Газета «Мират-ул-Акхбар» , внешн е весьм а лояльная , выступал а и с критикой британско й политик и в Европе . Однак о освободительны е ус ­ тремления Греции , стремившейс я к свобод е о т турецког о владычества , были истолкован ы с «азиатских » позиций : побед у Турци и на д восставши ­ ми грекам и «Мират » приветствовал , та к ж е ка к и неудач у русског о цар я «завоевать Турци ю и разрушит ь ислам» . Сказываютс я происламски е сим ­ патии автор а статьи , которы й заявляет , чт о «выражае т чувств а мысля ­ щей част и местног о населени я в целом» 3.

1 Singh I. Rammohu n Roy . P . 291.

2 Collet S. D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 162. 3 Ibid . P . 174.

Глава V. Просветитель и правозащитник 17 5

Что ж е касалос ь внутренни х де л и событий , т о здес ь Раммохан-изда - тель и редактор , п о все й видимости , стремилс я быт ь объективным . Так , вс я Бенгалия с интересо м наблюдал а з а процессо м проти в Дж . Хэйс а — судьи , приговорившего к двадцат и палочны м удара м помещик а Протапнарайон а Даша, печальн о известног о свои м скандальны м поведением . Посл е нака ­ зания помещик а заключил и в тюрьму , гд е н а трети й ден ь нашл и мёртвым . В редакторско й стать е Раммоха н вста л н а защит у Хэйса , напомина я чита ­ телям, чт о помещи к винове н в жестоко м обращени и с теми , кт о стоя л ниж е его. Стать я появилас ь в персоязычно м «Мирате» , редакто р критикова л ин ­ дуса и защища л англичанина . Подобно е сочетани е был о непонятн о даж е друзьям Раммохана , а н е тольк о индусско й общине . И . Синг х замечает , чт о судебные дел а таког о род а способн ы расколот ь общественно е мнени е п о расовому принцип у и возбуждае т расовы е страсти 1. Продолжа я мысл ь био ­ графа Раммохана , скажем , чт о сознательн о ил и интуитивно , руководству ­ ясь здравы м смысло м ил и чувствами , издатель , п о все й видимости , сдела л попытку быт ь объективным . Объективност ь издани я ил и журналист а — сложная вещь , и читающа я публика , ка к правило , воспринимае т е ё н е так , как изначальн о мысли л издател ь ил и автор .

Издания Раммохан а н а бенгал и и фарс и был и «первым и ласточками » пробуждения национальног о самосознани я индийцев . В ни х открыт о го ­ ворилось о причина х угнетения , о вред е кастово й системы , о б унижени и вдов, о героическо й борьб е з а свобод у в други х страна х мира , — и вс ё эт о красочно, ярко , с живым и примерами , с юмором , ироние й и сатирой , с использованием серьёзны х дискуссий . Редакторски е стать и воспитывал и общественное мнени е в дух е просветительски х иде й и неустанн о доказы ­ вали необходимост ь всестороннег о преобразовани я отношени й в обще ­ стве — начина я с отказ а о т окостеневши х обычае в и вредны х предрассуд ­ ков и заверша я усвоение м новы х знани й и проповедь ю бережливост и и трудолюбия в чист о европейском , буржуазно-протестантско м духе . Об е газеты к том у ж е был и выдержан ы в дух е религиозно й терпимости . Так , в одно й и з редакторски х стате й в газет е «Мират-ул-Акхбар » в отве т н а жёсткую критик у ислам а неки м европейски м джентльмено м Раммоха н рассказывал о суфизм е — мистическо м течени и в исламе , которо е пропо ­ ведует религиозну ю толерантность , и приводи л в качеств е пример а твор ­ чество поэта-суфи я Хафиза .

Дела Раммохана-издателя , казалось , пошл и в гору , хот я ег о аудитори я не был а особенн о широка . Н о в колониально й Инди и сложн о был о пола -

Singh I. Rammohu n Roy . P . 293.

176 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

гаться н а сиюминутны й успех . В сентябр е 182 2 г . Раммохан у пришлос ь даже приостановит ь издани е «Шомба д Коумуди» . Англо-индийска я кон ­ сервативная пресса , особенн о газет ы «Джо н Булл » и «Эйшиэти к Джорн - эл», бурн о протестовал а проти в отмен ы цензур ы и призывал а запретит ь независимую индийску ю прессу . Незадолг о д о окончани я срок а правле ­ ние Ф . Р . Хейстингса , 1 0 октябр я 182 2 г . н а Совет е в Фор т Уильям е с сообщением о состояни и «туземно й прессы » выступи л У . Б . Бэйли . О н доказывал, что , поскольк у «туземц ы абсолютн о н е представлен ы в пра ­ вительстве, ...н е имею т прав а голос а в законодательной , финансово й и административной областях» , т о правительств о являетс я п о отношени ю к ни м «необходим о деспотическим» , и , следовательно , свободна я пресс а «несовместима с характеро м наши х институто в в это й стран е и с экстра ­ ординарной природо й нашег о господств а в Индии» 1. Бэйл и боялс я ( и н е без основания!) , чт о распространени е европейски х иде й пробуди т созна ­ тельные требовани я политически х пра в и привилегий , а обсуждени е воп ­ росов общественно-политическо й и религиозно й жизн и вызове т враж ­ дебность к британско й власт и и фанатизм .

Особое неудовольстви е Бэйл и вызвал а активна я дискусси я Раммохан а с миссионерам и и тр и опубликованны х номер а «Брахманическог о жур ­ нала», а такж е «Мират-ул-Акхбар» . «Н е следовал о предоставлят ь наши м туземным подданны м свобод у обсуждени я и публикаци и н а родно м язык е рассуждений п о вопроса м священны х писаний.. . ил и о сравнительны х до ­ стоинствах различны х религий , исповедуемы х разным и общинами» 2, — го ­ ворил Бэйли . «Мират-ул-Акхбар » в глаза х Бэйл и бы л средоточие м ерес и и греха, в которо м о н виде л н е больш е н е меньше , ка к угроз у христианству , поскольку е ё издател ь и редакто р н е признаё т догма т Троицы , а сообще ­ ние о кончин е епископ а Миддлтон а можн о расценит ь ка к «ироническое» , так ка к авто р некролог а заявил , чт о еписко п освободилс я о т забо т и тще ­ ты этог о мира , которы е «переложи л н а плеч и Бога-Отца , Бога-Сына , Бог а Св. Духа» 3. «Мират-ул-Акхбар » распространяе т недопустим о опасны е по ­ литические новости , а такж е поддерживае т борьб у проти в сати . Пресс а ка к таковая, заключи л Бэйли , исключительн о удобны й мето д распространени я полезных знани й и исправлени я предрассудко в населения , н о эт о должн о происходить по д руководство м мудры х британски х чиновников .

В январ е 182 3 г . Ф . Р . Хейстинг с уеха л и з Индии , и д о прибыти я в Каль ­ кутту новог о генерал-губернатор а лорд а Уильям а Питт а Эмхерст а ег о обя -

1 Цит . по : Sen А. К. Raja Rammohu n Roy : A Representativ e Man . P . 43. 2 Ibid . P . 45.

3 Ци т по : Singh I. Rammohu n Roy . P . 297.

Глава V. Просветитель и правозащитник 17 7

занности исполня л Джо н Адам . О н принадлежа л к групп е консервативны х управленцев Компании , которы м особенн о н е п о душ е был а учинённа я Хейстингсом отмен а цензуры . Опасност ь нависл а н е тольк о на д издания ­ ми Раммохана , н о и на д либерально й газето й Бэкингема , в которо й смел о критиковали политик у Компани и и поддерживал и иде и социальны х ре ­ форм. В начал е 182 3 г . Бэкинге м помести л в газет е заметк у с коммента ­ риями п о повод у назначени я н а хорош о оплачиваему ю должност ь глав ы канцелярии в правительств е преподобног о Брайса , глав ы шотландско й церкви в Калькутте . Джон у Адам у бы л нуже н тольк о пово д дл я закрыти я «Колкатта Джорнэл» . Бэкингем а лишил и лицензи и н а издательску ю де ­ ятельность и вмест е с ег о заместителе м Сэндфордо м Арното м выслал и в Англию.