Чтение онлайн

Новый учител ь сраз у завоева л расположени е и любов ь свои х учени ­ ков. Одни м свои м внешни м видо м Дерози о демонстрирова л презрени е к условностям. Оди н и з современнико в писа л о нем :

«Он стремилс я одеватьс я крайн е щегольски . Подобн о женщине , любяще й зо ­ лото, о н украша л себ я с о знание м дела . О н никогд а н е носи л шля п и расчесыва л волосы н а прямо й пробор . Вс е замечал и ег о выкрашенны й в желты й цве т легки й одноместный экипа ж с английски м скакуном , и был о забавн о видет ь ег о утром , пришпоривающего сильног о арабског о коня , мчащегос я чере з равнину . Эффек т усиливался ег о небольши м ростом» 1.

Один и з биографо в Дерози о писал о ег о влияни и н а учащихс я Хинд у колледжа:

«Его воздействи е ощущалос ь н е тольк о в классах , в час ы преподавания : сер ­ дечность, жизнерадостность , легки й юмор , начитанность , готовност ь поделитьс я своими знаниям и и терпени е и учтивост ь Дерози о завоевал и сердц а учеников , от ­ носившихся к нем у с благоговением . О н всегд а бы л гото в помоч ь свои м студента м в занятиях , заставля л и х высказыват ь сво е мнени е и свободн о спорит ь п о вопро ­ сам, естественн о возникавши м в о врем я заняти й в колледже . В свободны е час ы Дерозио чита л лекци и п о английско й литературе , чтоб ы расширит ь и углубит ь знания свои х учеников» 2.

1 Цит . по :Kopf D. Britis h Orientalis m an d Benga l Renaissance . P .254. 2 Цит . по : Рай Н. Бенгальска я поэзи я XIX-XX вв. М. , 1963 . С . 25 .

200 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

Новый учител ь печата л стать и в бенгальско й англоязычно й прессе , из ­ давал «Геспериус » и «Калькуттску ю литературну ю газету» , бы л помощни ­ ком редактор а «Индиа н Газетт» . Дерози о восхищалс я Велико й французско й революцией и английски м радикализмом , приветствова л в свои х стиха х освобождение Греци и и битв у пр и Наварине , а такж е зако н о запрещени и сати в 182 9 г . Подобн о магниту , о н собира л вокру г себ я старши х учеников , поощрял всевозможны е обсуждения , знакоми л и х с идеям и Руссо , Дидро , Т. Пейна , Д . Юма , Ф . Бэкона , Э . Гиббона . «Н е позволяйт е никогд а "идо ­ лам", которы х упомина л Бэкон , влият ь н а вас , живит е и умрит е в о им я истины», — говори л Дерозио 1.

Демократизм Дерози о привлека л юношей-студенто в и з аристократи ­ ческих ортодоксальны х индусски х семей , которые , с одно й стороны , стре ­ мились дат ь свои м детя м образовани е западног о типа , а с друго й — н е обременяли себ я близки м общение м с сыновьями . Учител ь призва л и х обсуждать вс е сво и личны е конфликт ы и проблемы , а такж е научи л сво ­ бодно мыслит ь и анализироват ь действительность . О н буди л ду х исследо ­ вания и поиск а истин ы в самы х разны х сфера х культуры . Неудивительно , что Хинд у коллед ж ста л превращатьс я в цент р культурно й жизн и бен ­ гальской молодежи .

Ученики Дерози о част о собиралис ь в ег о дом е в квартал е Инголли , и некоторы е и з ни х пренебрегал и ритуальным и пищевым и запретам и и другими предписаниям и индуизма , а некоторы е бравировал и употребле ­ нием вина . Рошикришн о Моллик , например , отказалс я в суд е поклястьс я водой и з священно й Ганги , чт о вызвал о бур ю возмущения ; друго й сту ­ дент — Мадхобчондр о Молли к в журнал е «Атенеум » заявил , чт о ненави ­ дит индуиз м д о глубин ы души 2. Ученик и Дерози о был и разным и — одн и были истинным и сторонникам и воззрени й любимог о учителя , други е по ­ верхностно воспринял и и х ка к неку ю вседозволенност ь ( к чем у Дерози о никогда н е призывал ) и начал и выказыват ь неповиновени е родителя м и пренебрежение к дисциплине . Эти м он и невольн о компрометировал и мо ­ лодого педагога , которы й в частно й жизн и бы л любящи м сыно м и братом , уважительно относящимс я к свои м родственникам , добросердечны м и хо ­ рошо воспитанны м человеком .

В 182 8 г . Г . Дерози о и наиболе е активны е ег о студент ы организовал и кружок — «Академическу ю ассоциацию» , гд е обсуждал и проблем ы сво ­ боды вол и и судьбы , добродетел и и порока , патриотизма , аргумент ы з а и против существовани я Бога , вре д идолопоклонств а и порок и индусски х

1 Sarkar S. Benga l Renaissanc e an d Othe r Essays . P . 111 . * Ibid.

Глава V.Просветитель и правозащитник

201

и христиански х священнослужителей . В дискуссия х мысл и и идеи , выска ­ занные Раммохано м Раем , развивались , совершенствовалис ь и завоевы ­ вали ум ы просвещенно й молодежи . Кружо к дерозианце в называю т такж е «Молодой Бенгалией» . Младобенгале ц Перичан д Миттр о в 187 7 г . назва л его «Молодо й Калькуттой» .

Дерозианцы пыталис ь обнародоват ь сво и иде и чере з прессу . Перво й стал журна л «Парфенон » (или , согласн о Шибонатх у Шастри , «Атенеум») , вышедший 1 5 феврал я 183 0 г . Первы й ( и единственный ) номе р содержа л статьи, автор ы которы х выступал и з а образовани е дл я женщин , развен ­ чивали идолопоклонств о и предрассудк и индусов . Ортодокс ы вознегодо ­ вали, и тогдашни й директо р Хинд у колледж а X. X . Уилсон распорядилс я закрыть журна л «индусски й п о происхождению , н о европейски й п о об ­ разованию». Орга н младобенгальце в спуст я 1 0 ле т отмечал , чт о «Парфе ­ нон» «испуга л ортодоксальны х индусов , и и х мощ ь и влияни е пресекл и его в корне . Второ й номе р бы л в печати , н о та к никогд а и н е вышел . Н о не ­ возможно был о прекратит ь ду х исследования . Добры х стары х люде й взя л испуг, он и забил и тревог у в ортодоксально й газет е "Шомача р Чондрика" . Мальчиков стал и дюжинам и забират ь и з Хинд у колледжа» 1. Невежест ­ венные сплетник и н е жалел и времен и н а хождени е п о дома м и распро ­ странение в богаты х семья х слухов , чт о Дерози о призывае т студенто в ос ­ корблять семейны х богов , родителе й и женитьс я н а собственны х сестрах . Серьезные люд и н е придавал и этом у значения : Дэви д Хэй р пригласи л Де ­ розио прочитат ь кур с лекци й п о философи и в собственно й школе , гд е ег о слушали окол о 40 0 юношей . В лекция х Дерози о говори л о Ф . Бэконе , Д . Локке, Д . Юме , А . Смите , Т . Пэйн е и Дж . Бентаме .

На основани и кратког о свидетельств а в биографи и С . Д . Колле т — Ф. Г . Стед а о том , чт о Раммохан , услыша в о некое м человеке , которы й стал атеистом , сказал : « и впоследстви и о н сделаетс я животным» 2, С . Д . Се ­ ребряный делае т вывод , чт о Раммоха н н е одобря л взглядо в и поведени я младобенгальцев, которы е был и крайним и «модернистами » сред и каль ­ куттской интеллигенции 3. Однако , п о нашем у мнению , така я оценк а не ­ сет н а себ е отпечато к отношени я современнико в к младобенгальца м ка к к безоговорочны м атеистам . Сред и друзе й Раммохан а был о множеств о свободомыслящих индусо в (н а эт о указывае т и С . Д . Серебряный) , в то м

1 Benga l Spectator , Septembe r 1842. Цит . по : Chattopadhyay G. Introductio n / /

Awakening i n Benga l i n Earl y Nineteent h Century . Selecte d Document s / Ed. b y

G. Chattopadhyay . Calcutta , 1965. С xxxiii.

2 Collet S D. Th e Lif e an d Letter s o f Raj a Rammohu n Roy . P . 228-229. 3 Серебряный С . Д. Раммоха н Рай : религи я и разум . С . 209 .

202 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

числе Прошоннокума р Тагор , и англичан ; к том у ж е Раммохан , пр и всё м его глубоко м религиозно м чувстве , н е отличалс я нетерпимость ю к ина ­ комыслию. Мног о боле е нетерпи м о н бы л к религиозном у фанатизму , изуверству и бесчеловечны м традициям , нежел и к молоды м студента м Хинду колледжа , находящимс я в начал е духовног о пут и и критическ и на ­ строенным в отношени и ортодоксальног о индуизма . И х критик а индуиз ­ ма развивалас ь в то м ж е направлении , чт о и критик а Раммохана , н о был а радикальнее п о характеру .

Дерозио продолжа л распространят ь сво и передовы е иде и и в журнал е «Калейдоскоп» (1829-1830) , а ег о ученик и публиковал и стать и с критико й религиозной ортодоксии , обрядности , ущемлени и пра в п о религиозно й и расовой принадлежности . 1 0 декабр я 183 0 г . двест и челове к присутствова ­ ли н а праздновани и в чест ь Июльско й революци и в о Франци и в калькутт ­ ском здани и дл я публичны х собрани й Таун-Холл , а к Рождеств у неизвест ­ ный подня л н а здани и французско е трехцветно е революционно е знамя .

Ортодоксы всполошилис ь ещ е больше . Был о замечено , чт о вмест о индус ­ ских мант р ученик и Хинд у колледж а повторяю т гекзаметр ы «Илиады » Го ­ мера, а неки й студен т приветствова л богин ю Кал и словами : «Добро е утро , мадам». Индусска я пресс а в лиц е «Шомба д Пробхакор » и «Шомача р Чондри - ки» развернул а целу ю кампани ю проти в Дерози о и ег о учеников . Повсюд у раздавались крик и о том , чт о «религи я в опасности» , е й угрожаю т «ско ­ ты-атеисты». В апрел е 183 1 г . «Шомба д Пробхакор » опубликовал а прово ­ кационное письмо , самым и нелицеприятным и выражениям и порочаще е учителей Хинд у колледжа .