Чтение онлайн

Главным итогом результатов ельцинского правления стал беспрецедентный разгром всех сфер внутригосударственной жизни: упадок и деградация «жизненных ценностей, культуры, обычаев, нравов, представлений о добре и зле», то есть разгром захватил все те главные духовные элементы, которые составляют основы российской цивилизации. Развал национальной экономики при Ельцине и его подопечных – «младореформаторах» – был настолько серьезен, что его сравнивают с материально-вещественными потерями, понесенными страной во время Великой Отечественной войны. Эпоха Ельцина – это почти десятилетняя эпоха очередного Смутного времени, когда народ в конце концов опомнился и стал ностальгировать и испытывать исторические переживания по поводу дальнейшей судьбы своего Отечества.

Таким образом, государственность и цивилизационная идентичность России в ХХ веке дважды радикально видоизменялись, а точнее сказать – дважды подвергались серьезному разрушению. С приходом Владимира Путина в Кремль началась новая эпоха, основным стержнем которой стало восстановление российской государственности. При новом лидере Россия начала постепенно занимать достойное место среди мировых держав. Однако думающие люди России считают, что отечественная православная цивилизация по-прежнему находится в серьезной опасности, так как пребывает, как уже было сказано выше, в полуразрушенном состоянии, хотя и на прежнем цивилизационном фундаменте, сохраняющемся пока в своих основных чертах.

Следует особо отметить, что после коллапса марксистско-ленинской идеологии в постсоветской России стал преобладать «идеологический вакуум», и на этом фоне произошло возрождение православия. По данным «New York Times», уже в 1994 году 30 % российских граждан в возрасте 25 лет сказали, что они переключились с атеизма на веру в Бога. Например, в Москве и Подмосковье увеличилось количество действующих церквей: с 50 в 1988 году до 250 в 1993-м. Американская газета отметила новое явление в политической жизни новой России: ее лидеры стали все как один уважать религию, а правительство – поддерживать ее. Церкви стали самыми людными местами в городе (см. 61).

25-летний период существования нынешней России выявил очевидную слабость российского государства в возрождении духовной сферы и отсутствие в настоящее время на отечественном небосклоне светских духовных лидеров – «властителей дум». В этих условиях Русская православная церковь вновь постепенно становится духовным лидером в возрождении базисных ценностей российской цивилизации, традиционной настоящей хранительницей этих ценностей, как это было в течение тысячелетней Истории Государства Российского. По-видимому, мы не ошибемся, если назовем нынешний период возрождения христианизации России Вторым Крещением Руси, о чем подробнее будет поведано читателю ниже. Несмотря на 70-летний «безбожный период» в истории России, когда большинство русских людей были взращены и воспитаны как атеисты, тем не менее абсолютное здравое большинство следует по жизни в русле традиционных базовых православных ценностей. Проработав в аппарате ЦК КПСС почти два десятка лет, автор данного исследования всегда знал, что он крещен в церкви в г. Кимры (Тверской губернии) сразу же после появления на свет, и с благоговением воспринимал этот факт, чувствуя свою причастность к Русской православной цивилизации. Те же самые чувства автор этих строк испытал при нахождении в Храме Гроба Господня в Иерусалиме в марте 2009 года – накануне перехода в более мудрый возраст.

По своему жизненному опыту могу судить, что чем старше и мудрее с годами становишься, тем серьезнее относишься к скрепе нашей жизни – русской Православной вере. Полностью разделяю убеждающее мнение старшего коллеги, журналиста и публициста Станислава Кондрашова, сделанное им также после посещения знаменитого на весь мир иерусалимского храма: «Есть Бог или нет? Ответим на это так: Бог, Божий Промысел, Провидение не могли не появиться из-за мистического страха и бессилия homo sapience перед непроницаемостью времени. Нам не дано провидеть будущее не только в столетиях, но и в десятилетиях и даже в полугодовых его отрезках» (28, с. 359). Откровение маститого журналиста-международника с высоты его мудрых лет заставляет нас еще раз задуматься в нашем бытии на Земле, о роли и значимости Православия для сохранения нас в этом мире. С помощью Веры Россия возрождается, и поэтому вряд ли удастся выполнить свои неправедные планы заокеанским «шахматистам от геополитики».

Сегодня невозможно представить себе развитие человечества в отрыве от цивилизаций. В течение всей человеческой истории цивилизации предоставляли для людей наивысший уровень общественных структур, их социально-культурного развития и идентификации. Изучение истоков, возникновения, подъема, взаимодействия, достижений, заката и падения цивилизаций всегда было в поле зрения выдающихся философов и историков, социологов и антропологов. В настоящее время их всеобщее внимание обращено на геополитические реалии начала XXI века, которые характеризуются столкновениями стран, принадлежащих к разным цивилизациям, а также возникновением дилеммы «Россия-Запад».

Природа и характер нынешнего столкновения держав Западного мира во главе с Соединенными Штатами Америки с постсоветской Россией кардинально изменились, если мыслить категориями современной геополитики. Поясним, в чем дело.

Как известно, первая половина ХХ века характеризовалась невиданными в человеческой истории столкновениями ведущих держав (Первая и Вторая мировые войны) за передел уже поделенного мира, носившими откровенно империалистический, захватнический характер. Вторая половина прошлого века нам запомнилась серьезным противостоянием на грани третьей «горячей войны» двух сверхдержав – США и СССР – по поводу доминирования в общепланетарном масштабе: с одной стороны, идеологии «свободного мира» и коммунистической идеологии – с другой. Жесткая конфронтация двух сверхдержав в период Корейской войны (1950–1953 гг.) и во время Карибского кризиса в 1962 году, когда мир стоял на грани ядерной войны, сопровождалась обострением и усилением накала холодной войны.

Крах Советского Союза и окончание холодной войны не ликвидировали угрозу новой «горячей войны», а наоборот, подстегнули США как единственную сверхдержаву в их амбициях господствовать над миром, не считаясь с интересами остального мирового сообщества.

Нынешний геополитический разлом между католическо-протестантским Западом и православной Россией, вызревавший веками и случившийся в их новейшей истории, имеет ярко выраженный характер межцивилизационного столкновения. Совсем не случайно после развала Советского Союза и завершения первой холодной войны западные специалисты стали тереотизировать и объяснять геополитику через призму геоэкономических и геокультурных категорий. Это было связано с тем, что упадок советской сверхдержавы и современное доминирование на планете ее антипода – США как лидера Евро-атлантической цивилизации – не сделали мир безопасным для человечества.

Предвосхищению нарастающей и даже неизбежной катастрофы уже посвящены многие книги известных западных авторов, прежде всего Ф. Фукуямы, З. Бжезинского, И. Валлерстайна, Э. Тодда, П. Бьюкенена и других исследователей (14, 11, 12, 15, 16, 17). Но наибольший резонанс среди мировой общественности вызвала статья Самюэля Хантингтона, которая была опубликована летом 1993 года в американском журнале «Foreign Affairs» под названием «Столкновение цивилизаций?» со знаком вопроса. Читательский ажиотаж и повышенный интерес ведущих политиков со всех континентов, по объяснению самого Хантингтона, вызвало его заявление о том, что после окончания холодной войны центральным и самым опасным аспектом зарождающейся глобальной политики на стыке тысячелетий «станет конфликт между группами различных цивилизаций» (2, с. 7).

Одним из конструктивных путей постановки вопроса и попытки его решения, предложенными Самюэлем Хантингтоном в статье, являлись выдвижение и развитие гипотезы с целью дать более полный, более глубокий ответ на поставленный ключевой вопрос. Поэтому позднее это было предпринято автором в книге, изданной под тем же заглавием, но уже без вопросительного знака. Ход мировых событий, последовавших после выхода в свет сочинения американского исследователя (в 1996 г.), ставшего сразу же знаменитым, наряду с книгой другого известного американца – Збигнева Бжезинского с его «Великой шахматной доской», во многом подтвердил воззрения указанных авторов о межцивилизационном характере выстраивания глобальной политики в наступившем тысячелетии.

Следует отметить, что все без исключения западные специалисты в своих геополитических трактатах уделяют достаточно много внимания постсоветской России как ядру Восточнославянской цивилизации, к которой они также относят большую часть Украины и подавляющую часть Белоруссии. Население последних двух стран исповедует в основном православие, но часть украинцев и белорусов приняли католичество, протестантство и униатство. Поэтому неслучайно, например, Хантингтон относит эти две славянские страны к разряду «расколотых цивилизаций» и даже предсказал раскол Украины по линии цивилизационного разлома на юго-восточную и западную части.