Чтение онлайн

Лесбиянок последнее время в России в народе называют «розовыми», что, вероятно, черпает свои истоки из факта обозначения гомосексуалов нашивками, изображающими розовые треугольники, в германских концентрационных лагерях с 1937 по 1945 год. В российской уголовной среде существуют понятия «кобла», или «кобёл» - активная лесбиянка, зачастую насилующая «ковырялок» - пассивных в гомосексуальном отношении осужденных женщин. Изнасилование уголовником мужского пола «кобла» резко повышает его авторитет в глазах других уголовников.

По данным В.И. Овчинникова [31], в исправительных учреждениях строгого режима 65% от общего числа осуждённых вступали в гомосексуальные связи, при этом активных было 78%, а пассивных - 28%. Для первых характерны маскулинные черты внешности и строения тела, повышенная стеничность, лидерские тенденции, жестокость, ревность. Для вторых - астенические или феминные формы тела, конформность. Межличностные отношения на гомосексуальной почве являлись жестокими, заострённо -ревностными, вплоть до жестоких убийств. Негласный статус гомосексуальных группировок строго регламентирован. Пассивные («опущенные») являются презренными и униженными. Их можно классифицировать следующим образом:

1) «Открытые» - «девки», т.е. гомосексуальные проститутки. Они обычно молоды, обладают красивой, привлекательной внешностью и нередко находятся в фаворе у «авторитетов», могут влиять на их решения, на жизнь отряда или колонии в целом. Так называемым «мужикам» это обидно, и мы наблюдали весьма жестокие убийства таких «фавориток».

2) «Петухи» - презренные, наказанные за нарушение негласных лагерных либо воровских законов. Например, так называемые «крысы» - ворующие у своих, поднимающие оброненные кем-то предметы и вещи и д.п. Осужденные за совершение половых преступлений всегда, за исключением редких случаев, «опускаются» и становятся «петухами». Кроме того, в эту категорию входят бывшие сотрудники милиции, осужденные и оказавшиеся в общих местах лишения свободы, а также «стукачи» в случае их разоблачения, если после разоблачения они остаются в живых.

3) «Законтаченные» - наказанные за «беспредел» авторитеты или «шестерки», как правило, прежде пребывавшие на верхних ступенях иерархической лестницы. Наказание может исходить от самих «петухов», от отчаявшихся осужденных, над которыми издевается «беспредельщик», и которые, объединившись, сообща применяют сексуальное насилие над «беспредельщиком». Есть и другие способы «опускания», например, можно ночью помочиться на спящего, провести по его губам половым членом и т.п. «Беспредельщиков» «контачат» и по негласному указанию лагерной администрации, которая вступает в преступный сговор - своего рода торг с другими осужденными, выбранными для этой роли. «Законтаченный» теряет свой, некогда высокий статус, с ним перестают считаться, он изгоняется со своих бытовых и рабочих мест к «петухам». Отныне его дело сексуально обслуживать других.

4) «Скрытые» - тайно сожительствующие под маской крепкой мужской дружбы. Отношения партнеров основаны на взаимном доверии, порядочности и осторожности, так как разоблачение этой связи приведет к немедленному переводу разоблаченных в разряд «опущенных».

Сменяются культуры, изменяются и нравы. Имеется классический пример изменения общественных нравов и морали на одной и той же географической территории с течением времени: Генрих Шлиман в конце 19 века построил для себя в Афинах дворец, на крыше которого поставил статуи древнегреческих богов по образцу Эрмитажа в Санкт-Петербурге. Но античные нравы далеких предков были давно забыты афинянами. Возмущенные муниципальные власти потребовал от Шлимана убрать с крыши дворца всё, что оскорбляет общественную нравственность православных христиан. Знаменитый археолог не стал снимать статуи, он надел на них кальсоны и бюстгальтеры. Выходка Шлимана дошла до короля, который, будучи образованным человеком, отменил постановление муниципалитета [17].

Политеистическая космология включает в себя идеи непрерывности создания и гибели в царстве сверхъестественного. Многобожие создает условия для широкого разнообразия сексуального поведения, не препятствуя никакой специфической форме сексуального действия. Часть божеств имеет явные признаки обоих полов. Монотеизм, в частности христианство, ислам, десексуализирует вселенную, лишает ее способности изменяться и не способен охватывать своими застывшими догмами многообразие сексуальной жизни людей. Все, что не умещается в изначально нарисованную схему, яростно отвергается догматиками и, по их мнению, не имеет права на существование [109]. Когда в 313 г. император Константин объявил христианство государственной религией Римской империи, по всей Европе гражданский закон был подменен церковным. Такое частное дело как сексуальное поведение личности с тех пор стало подлежать детальной церковной, а лишь затем государственной регуляции в мелочах.

Это позволило императорам Диоклетиану и Максимилиану уже в 287 г., а императору Феодосию в 390 г. н.э. издать свои Указы, устанавливавшие смертную казнь за гомосексуальные отношения путем сожжения на костре. Правда, эти законы просуществовали недолго, и новые массовые сожжения гомосексулов начались только в XIII веке в результате развития католических идей, по которым гомосексуальные контакты («содомия») рассматривались как тяжкий грех и преступление перед естественным порядком вещей и Богом. Причем, принято считать, что лесбиянки в Средневековье и в более позднее время, вплоть до эпохи Просвещения, в отличие от гомосексуальных мужчин, не подвергались за свое сексуальное самовыражение каким-либо серьёзным наказаниям. Однако есть исследования, опровергающие это мнение. Так, уже указ императоров Диоклетиана и Максимилиана в 287 году однозначно интерпретировался как предусматривающий смертную казнь для гомосексуалов обоих полов. Этот указ получил новую жизнь в соответствующих законах европейских государств (в Германии, Франции, Италии, Швейцарии, Испании) с 1270 года, а позже - в Америке. Есть данные, что с XIII века в указанных странах было предано смертной казни за лесбиянство приблизительно 400 женщин [82, 96, 97].

Одной из задач авторитарных и тоталитарных государств было подавление и нивелирование личности, в том числе и в сексуальной сфере, во имя каких-либо всегда «несомненно, великих и благородных» целей. Наиболее жестоко эта задача воплощалась при тираниях и диктатурах. Сексуальная сторона жизни людей давно уже стала козырной картой в политических играх различного рода «морализаторов» и просто фанатиков, что продолжается и по сей день. Считается, что катализатором преобразований, предписывающих моральные и юридические санкции против институционализированной практики древнегреческой педерастии, а также новую этику и новые сексуальные отношения на границе Античности и раннего Средневековья был Демокрит из Абдеры (не зря Демокрит и жители Абдеры стали героями древних и средневековых анекдотов; а сами абдериты - нарицательным именем), на которого, вероятно, в свое время сильное влияние оказал Аристотель, осуждавший традиционную педерастию [116].

В средневековье гомосексуальное поведение было определено как греховное и преступное. Осуждение гомосексуальности явилось частью процесса изменения моральной оценки сексуальности с точки зрения христианской асексуальности и аскезы как идеала. Любые сексуальные отношения, не ведущие к зачатию, стали считаться незаконными и противоестественными. Постепенно различные, отвергаемые официальной Церковью формы полового поведения, получили общее определение «содомии». Причем, в произведениях средневековых авторов «содомией» именуется не только гомосексуализм. Мастурбация, орально-генитальный и анально-генитальный половые контакты между гетеросексуальными партнерами, половые контакты с животным, прерванный половой акт с семяизвержением не во влагалище, поиск и получение удовольствия от секса, совершение полового акта не в «миссионерской» позе и т.п. расценивались как акты «содомии». Многие считали содомией половой акт между христианами и иудеями или христианами и мусульманами. Таким образом, даже потенциально репродуктивный половой акт мог быть под запретом, если происходил с неподобающим партнером. Данное отношение проистекало из убеждения, что «неверные» в глазах Господа равны собакам и другим животным; половой акт с ними, следовательно, был «противоестественным», равнозначен зоофилии [29, 45].

Со временем, когда прелаты и епископы под руководством папы надежно укрепили свою власть на всем континенте, католическая церковь стала оказывать все большее и большее влияние на все стороны европейской жизни. Многие грехи, такие как ересь (инакомыслие) и широко понимаемая содомия, превратились в уголовно наказуемые преступления. К XIII - XIV веку монархи и князья по всей Европе, подчинившись давлению католической церкви, объявили содомию преступной. Как правило, она считалась преступлением, караемым смертной казнью. Люди, уличенные в половой связи с евреями, с детьми или лицами своего пола, сжигались на кострах заживо. Гомосексуалов стали сжигать в массовом порядке много раньше, чем ведьм. Вскоре по всей Европе, а в Америке с XVII столетия [81] разгорелись костры, на которых поджаривали людей во славу Церкви.

В средневековых категориях содомит являлся не личностью особого типа, не индивидуальностью, а лишь личностью, уличенной в совершении греха особого типа — «противоестественном половом сношении». Если древние греки рассматривали гомосексуальную близость как удовольствие, средневековые европейцы опасались содомии как греха, который, под влиянием соблазна, в принципе, мог совершить каждый. Тем не менее, сохранилось достаточное количество писем и поэм откровенно гомоэротического характера (по иронии, большинство из них написаны священниками), позволяющих говорить о существовании гомосексуальной субкультуры в монастырях Европы X—XI веков [29].