Чтение онлайн

И напоследок:

Итак, трактат по йоге завершается словосочетанием «чити шакти» – сила души.

Когда достигаются четыре цели жизни (пурушартхи – дхарма, артха, кама и мокша), единственной целью для садхаки становится поддержание садханы. Садхака обрел знание, заслуги и сокровища сиддхи. Единственное, что ему осталось, – сдать себя и собственные заслуги на милость чистого, незапятнанного Господа – Ишвары. Хотя, по Патанджали, йога садхана оканчивается обретением силы души, я полагаю что ее завершением является скрытая пятая пурушартха (Ишвара пранидхана в I. 23).

Шри Рамануджа говорит об Ишвара-пранидхане как о пятой пурушартхе. Патанджали, конечно, достиг пурушартху – неизъяснимую и неведомую – полное подчинение себя Ади-пуруше.

Здесь йога-марга достигает своей вершины.

//АУМ ТАТ САТ//

В словарь вошли санскритские слова и выражения, встречающиеся в тексте. Словарь будет полезен тем, кто не знаком с йогической терминологией. Для удобства пользования слова расположены в порядке русского алфавита.

Абхеда: искоренение различий.

Абхиджата-мани: безупречный алмаз.

Абхинивеша: цепляние за жизнь, страх смерти. Одна из пяти клеш.

Абхьяса: практика, усилие, повторение. По Патанджали, наряду с вайрагьей главное средство ограничения колебаний сознания.

Авастха: состояние, положение. Стадия эволюции практики. Традиционно выделяют четыре стадии: арамбха, гхата, паричая и нишпатти.

Авастха-паринама: третья разновидность изменений в процессе трансформации (паринама) сознания, при котором оно достигает высшей точки очищения.

Авидья: невежество. Первая из пяти клеш и почва для всех остальных.

Авирати: удовлетворение чувств, потакание своим желаниям, невоздержанность, недисциплинированность чувств. Одна из пяти антарай – препятствий.

Авишеша: неразличимый. Третья из четырех стадий эволюции пракрити, природы. Соответствует пяти танматрам и ахамкаре.

Авьякта: непроявленный.

Авьяпадешья: латентный.

Агама: почитаемые священные тексты или откровения реализованных мастеров. Одно из трех средств праманы, обретения истинного знания.

Агами: предстоящее, последующая жизнь.

Агами карма см. Криямана карма.

Ади-даива: Верховный Бог.

Ади-девата: Верховное божество, Создатель.

Ади-пуруша: Верховный пуруша, Господь.

Ади-шакти: первичная энергия, первичная шакти.

Аджня-чакра: чакра, расположенная в межбровье, в основании мозга. Управляет анандамая кошей.

Аджнянамая коша: оболочка незнания. Формируется невежеством, препятствует развитию.

Адивья читта: небожественный, противоположный дивья читте (божественному, блестящему, разумному).

Адхапатана рекха: лезвие бритвы.

Адхибхаутика рога: болезнь, вызываемая дисбалансом элементов в организме или их дисфункцией; соматическое заболевание. Третья из трех видов роги.

Адхикарин: подготовленный человек, обладающий привилегией заниматься йогой.

Адхиматра: пылкий, ревностный, рьяный. Третий из четырех видов практикующих наряду с мриду, мадхьямой и тиврой.

Адхиматратма: в Шива-Самхите соответствует уровню практики, который в Йога-сутрах определяется как тивра.

Адхьятма прасадана: спокойствие, умиротворение, свойственные истинному «я».

Адхьятмика-рога: психическое или соматическое заболевание, причиной которого является сам человек, его поведение. Первый из трех типов роги.

А-кара: буква «А». Первая из трех, составляющих слог АУМ.

Акара: форма, очертание.

Акарма: действие, целиком и полностью свободное от ожиданий и наград.

Акаша: Эфир, пространство. Пятая из бхут, элементов природы.

Аклишта: неболезненный, обычно употребляется применительно к колебаниям сознания, которые бывают клишта (болезненные, ощутимые) и аклишта (неболезненные, неощутимые).

Алабдха-бхумикатва: упускание сути, неудача при достижении цели, недостаток настойчивости. Одна из девяти антарай, препятствий.

Аласья: физическая лень, праздность. Одна из девяти антарай, препятствий.