Чтение онлайн

Разница очень существенна! Ведь в этих переходах, от источника света к самому свету, от излучения к поглощению, и скрывается тайна демонического сознания. Однако, по Прабхупаде, осознать надо не безличного Брахмана и Параматму, а саму Личность, беспредельное Тело, трансцендентную Форму Бога Кришны, которая пребывает «за» всякой безличностью и бесформенностью. Как, по выражению Прабхупады, бесформенный рассеянный солнечный свет скрывает само Тело Солнца. И это выглядит внешне разумным. А в прогрессирующем движении (сознания к Центру) или познании Бога у Прабхупады получается такая картина: сначала проявляется безличное сияние, далее следует неограниченная (и потому также бесформенная) Параматма (всепроникающая Верховная Душа) и только потом обнаруживается сущая цель бхактов — трансцендентная Личность Кришны. Иначе говоря, сначала идёт безличное и бесформенное и только потом вдруг обнаруживается форма и личность… Но это неверная логика, духовная безграмотность и философская ошибка! В действительности всё наоборот! При приближении к Богу движение происходит в направлении «от» всего личностного и форменного — к бесформенному и без-образному восприятию Его! Дело в том, что Прабхупада (учитель Мира!) представляет себе весьма смутно духовно-энергетическое устройство человека и «движение» (трекинг) сознания на пути к Богу. Поэтому в доказательстве своей философской идеи («брахмаджйоти») ничего кроме её повторения и сравнения с солнцем и его светом он представить не может. Мы же готовы аргументировать свой тезис.

И для начала предложим иное сравнение, иной образ (и, кстати, используемый самими индийскими учителями, в частности, Шри Романой): «экран-свет-проекции»…

Представьте себе Абсолют, Источник всех духовных энергий, как бесконечную плоскость — кристально-чистый и абсолютно белый экран. В чистом первозданном экране нет Эго, нет никакой отдельности, нет никаких форм, нет ничего… Потому что «экран» необъятен и абсолютно чист! Однако он отнюдь не безжизнен и пуст, он излучает созидательный Свет (а в нашем примере одновременно и отражает), — именно этот Свет и наделяет космическим Существованием… В таком случае вся наша жизнь и во всём её множестве проявлений предстаёт не иначе, как только игрой светотени… Игрой форм, образов и проекций — всё проецируется на неподвижный Экран, на источник Света; личное, форменное и временное проецируется на безличное, вечное и неограниченное — вполне логично и разумно! Более того, всё форменное возможно только при наличии неэгоистичного (отдающего, наделяющего)! А экран и проецируемый на него образ (проецируемый самим Экраном) — это далеко не одно и тоже! Экран (в нашем примере) неизменен и вездесущ, в то время как любой образ изменчив и ограничен во времени. Экран не имеет даже и «трансцендентальной» формы, потому что просто бесформен. Задача же мистиков всех времён и народов состоит в том, чтобы постичь не какой-либо отражённый, пусть даже самый просветлённый образ, а сущее «полотно» (экрана)! Беспримесное чистое Сознание или Абсолют Любви! Постигнуть не трансцендентную форму, не «трансцендентное» Тело, но Сам Абсолют, Самого Бога!

У Прабхупады не так, он эту диспозицию оспаривает и совершает перестановку! А мы, чтобы не ограничиваться лишь сравнением, обратимся теперь к нашей модели сознания…

В пещере Сердца Истинное Я

Сияет тонким Светом одиноко

Собой являя Сущность без порока -

Блаженное Сознанье Бытия

(неизвестный мистик)

В пещере сердца… Светильником во тьме… Метапсихический Свет Сознания пребывает всюду и пронизывает всё, но с появлением человеческой личности, с появлением индивидуального психоэнергетического объёма (вольюма) и оперативного или дневного сознания (кванта сознания) создаётся иллюзия своего собственного внутреннего свечения, окружённого рассеянным светом и тьмой, — иллюзия «личного» Бога. Это как сфера радужного сияния свечки, зажжённой в кромешной мгле… Источник внутреннего свечения без-образен и над-личностен, и «бесформенность» локализована исключительно в Центре, Центр в нашем примере выступает в роли Экрана. Весь остальной же, периферийный объём вольюма будет включать в себя разные «личные» и всеобщие (отражённые!) формы и образы, а также тело, физическое и психическое (энергетическое). Всякий человеческий вольюм (кроме Центра) — шар сознания — это своеобразная копилка всех психических образов, позитивных и негативных. А духовное очищение заключается в просветлении этих образов — абсолютно всех образов! — и полном освобождении от них!

Направить квант своего сознания в Свет самого Центра, в саму сердцевину и, отбросив все формы и образы (ибо они есть только отражение и замена Бога и потому демоничны!), погрузиться в Абсолют Любви — вот цель всех верных духовных путей. В рамках этой модели попытаемся ответить на следующие вопросы:

В чём заключается восприятие человека и почему оно всегда соответствует личностным формам (и образам)? И при каких условиях происходит безличное («бесформенное») восприятие?

Всякая личность выступает обособленно — но где? Первоначально квант сознания в момент зачатия полностью слит с метапсихическим Светом (Богом). Но с появлением на свет нового человека, этот квант постепенно удаляясь от Центра, от Света Бога входит в отражённую, теневую область вольюма… Именно в этой периферийной зоне создаются и пожизненно хранятся заготовленные (зафиксированные, «отснятые») личные и всеобщие формы, знаки и образы. Именно эти психические феномены и составляют суть и процесс всякого восприятия! Квант сознания, задействуя те или иные блоки определённых внутренних волноводов (вольюма), и создаёт в нас впечатление чего-либо конкретного, целостного и отдельного — между любой самой рассеянной воспринимаемой энергией и субъектом восприятия этой энергии (информационного потока) неизбежно встаёт образ. Буквально все поступающие к нам энергии немедленно организуются в опознаваемые формы. А быть личностью, воспринимать «лично» (субъективно) — значит пребывать в ограниченной зоне периферии, в позициях кванта сознания одного общего сегмента (вольюма)… Любопытно, что для этой ограниченной психоэнергетической области (существующей в нашем вольюме) в русском языке имеются определённые конструкции, как «вне себя», «выйти из себя», — т. е. выйти за пределы своего обыденного «Я» (в поведении, реакции). Но если возможны подобные крайности, то почему нельзя двигаться ещё дальше — за границы всего личностного?

Тем не менее, восприятие из ограниченной сферы личности ещё вовсе не исключает приём центральных люцидных энергий (световодов), но… не напрямую, а в отражённых (отдалённых от Центра!) формах!

В таком случае, чем определяется восприятие безобразного и безличного? Оно определяется центростремительным движением и выходом кванта сознания из периферийной области «личности» (зоны всеобщих и личных схем) с последующим погружением непосредственно в метапсихическую сердцевину (вольюма)! Чтобы воспринимать безличное и без-образное следует выйти за пределы своей личности самому (своим квантом)! Именно этот процесс мы описываем и доказываем не абстрактными философскими рассуждениями, а выверенным на нашей модели сознания в духовном опыте многих мистиков Мира!

Вместо схемы познания Бога в учении Прабхупады «от безличному к личному» в действительности происходит трекинг сознания «от личного — к безличному»! От образа Бога — к Его сущей энергии и Самому над-личностному Богу!

А алгоритм прохождения внутренних психоэнергетических страт (слоёв) квантом оперативного сознания по направлению вглубь, к Центру (вольюма) будет выглядеть (на правильном пути) приблизительно так:

Общие начальные позиции личности при устремлённости к Богу (вдохновение, вера, духовные переживания…) — Образное восприятие психоэнергетической полосы Гатунра (видение планетарного Дьявола) — Образное восприятие Терминатора (космического Демона) — Образное восприятие Абсолюта Любви (видение Христа) — и, наконец, Без-образное восприятие Абсолюта Любви исходя из позиции за пределами своей личности (искомая цель — появление алмазного, духовного Тела Света!).

Кратко излагая: от ограничения личности — ко всё более расширяющемуся и бесконечности, а не наоборот, от одного ограничения — к другому, пусть даже и трансперсональному!

Выйти за все ограничения и пределы своего личностного восприятия — вот путь к Истине!

Естественно, что на ложных треках имеет место собственное ограничение погружения с соответствующими переходами к возможному бесформенному восприятию и выходу за пределы своей личности, начиная либо с полосы Гатунра, либо с полосы Терминатора — но никак не дальше и только в этих пределах. Кришна же — есть только отражённый образ, отражённая форма настоящего Бога — Абсолюта Любви! А всякие «формы», «тела» и «образы» (включая «трансцендентные») — демоничны по своей природе. Увы, поток сознания Чаитаньи никак не ведёт за границы духовного сумрака…

Но ещё более неприемлемой для пути Любви духовной позицией Шрилы Прабхупады является акцентуация не трансцендентной (непредставимой) формы «Господа» Кришны, а формы психической… Речь идёт не о тех «живых» образах, которые вполне могли иметь место в историческом прошлом (Индии) и которые зафиксированы в коллективном сознании: Кришна-ребёнок, Кришна-подросток, Кришна-возничий и Кришна-завоеватель. Дополнительно акцентуируются именно «психические» воображаемые, в действительности несуществующие формы «Господа».

Прабхупада настаивает на том, что и все эти образы также неотделимы от Самого Бога и являют Его в подлинности:

«Суть в том, что любая инкарнация Верховного Господа в виде любого образа не отлична от Него Самого. Такая инкарнация, или образ, столь же духовна, как и Сам Верховный Господь»

И что это за образы? Кришна — оборотень. Он может предстать любой сущностью, например, стать разрушителем-Шивой:

«Принимая форму господа Шивы, Верховный Господь действует, когда появляется необходимость разрушить вселенную. Господь Шива в союзе с майей имеет много форм. Обычно считается, что их одиннадцать. Господь Шива не является одним из живых существ; Он есть более или менее Сам Кришна» [354]

Кроме того:

«Верховный Господь, Абсолютная Личность Бога пребывает в Своей обители в трансцендентном мире, называемом Кришналокой, где Он наслаждается Своими играми. Тем не менее благодаря Своим непостижимым способностям Он может одновременно находиться в любой части Своей созидательной энергии» [355]

Видите ли, этот невероятный Кришна, пребывая («распространяя» Себя) везде и всюду, каким-то хитроумным способом умудряется ещё и «проживать» на отдельной планете Кришналоке. Но если трансцендентное тело космического Терминатора и в самом деле охватывает и пронизывает целиком нашу вселенную, то у Него совершенно нет никакой необходимости ещё и специально «сосредотачиваться» где-либо ещё. А то, что Его ограниченный теневой антропоморфный образ присутствует отдельно, самостоятельно «живёт» где-то ещё, и тем более на высших просветлённых планах, является выдумкой, действующей на читательское воображение. В чистом (!) духовном Свете не существует отдельных теней; образы не существуют автономно, сами по себе. Образ — продукт исключительно человеческого восприятия, а за одним и тем же (всеобщим) образом могут скрываться весьма различные энергии или отсутствие энергии вовсе…

Но согласимся с тем, что пребывать везде Кришна всё-таки может: Хозяин тьмы, Князь Мира сего вездесущ…

А самой популярной психической формой Кришны стала тысячерукая и четырёхрукая «инкарнация» (а подобная многорукость указывает на главный признак Дьявола — хищно повсюду хватать, брать…):

«О вселенская форма, о тысячерукий Господь, я желаю узреть Тебя в Твоей четырёхрукой форме, со шлемом на голове и булавой, диском, раковиной и лотосом в Твоих руках. Я жажду увидеть этот Твой образ» [356]