Шива и Кундалини. Все тайны индийской йоги
Шрифт:
Весьма серьёзным заблуждением стало для Прабхупады (и всей его духовной традиции!) понимание сущности демонов. Он утверждает, что не только все живые существа обладают божьей искрой — частицей Кришны, но эта частица есть также и в асурах. В одной из историй про Кришну, убившего очередного демона, Прабхупада описывает одновременное освобождение демонической души:
«После его (Дантавакры) смерти, в точности как было с Шишупалой, в присутствии всех стоящих там людей крошечная частичка духовного сияния вышла из тела демона и удивительным образом растворилась в теле Господа Кришны» [344]
344
Свами Прабхупада, «Источник вечного наслаждения», краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам, изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 610.
История совсем не соответствует духовной реальности, эзотерическим фактам! А знание о демонических существах в индийской бхакти либо отсутствует вовсе, либо намеренно скрывается… У демонов нет божьей искры, нет внутреннего духовного сияния по определению! Все они соделаны, «сотканы» исключительно из отражённого, теневого (демонического) Света и поэтому они, неспособные любить, так жестоки и злы! С другой стороны, тезис о том, что в каждом демоне локализована частица Кришны, есть прямое указание на то, что свет сознания самого Кришны неполноценный, не абсолютный, отражённый… Только люди (и все органические существа) обладают искрой Бога; в демонах же (у нас «люцифагов») такой — нет!
В связи с этим в повествованиях Прабхупады о Кришне обнаруживаются и другие интересные факты. Так Кришна убивает своего родного дядю Камсу и его преданных слуг, которые считаются демонами. Однако в этой истории все они — люди, возможно очень корыстные, злые, но всё же люди! А это значит, что каждый из этих людей духовным свечением обладал, то есть не являлся демоном! Вывод такой — Кришна убивал вовсе не демонов (тех, которые действовали в образе человека), он лишал жизни людей!..
Никак нельзя назвать Прабхупаду и серьёзным учёным, исследователем древнеиндийской религиозной литературы. Он очень предвзят, а, значит, не критичен и не объективен!
Простые примеры из переведённой им «Бхагават-гиты как она есть» подтверждают это. Перевод одиннадцатого текста выглядит так:
«Люди, знающие Веды, произносящие слог ом, великие мудрецы, принявшие отречённый образ жизни, входят в Брахман…»
В этом тексте указывается на практику мантры «ОМ», о мантре «Харе Кришна» — ни слова, потому что в древние времена создания Гиты о ней просто было совсем ничего не известно, но…
Прабхупада переиначивает это указание Гиты на свой лад в своём комментарии:
«В эту эпоху реализация Всевышнего Господа невозможна никаким иным способом, кроме повторения священных имён Господа Кришны: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна…»
Свою мантру и «личное» мировоззрение Шрила Прабхупада «протаскивает» по любому поводу, но его установки мало соответствуют учению Гиты…
Перевод по двадцать пятому тексту:
«Одни постигают Параматму внутри себя посредством медитации, другие — совершенствуя знание, а ещё третьи — работая без стремления к плодам своей деятельности…»
В данном стихе речь идёт о духовной реализации посредством раджа-йоги (медитации), джнани-йоги (пути знания) и карма-йоги (йоги труда) — о бхакти-йоге здесь не упоминается вообще! Но…
Прабхупада почему-то «комментирует» этот текст так: «Иными словами, лишь бхакты Верховной божественной личности способны к духовному познанию (???)» [345]
Так в Гите искажаются многие указания Кришны, данные Арджуне о древней йоговской практике: сосредоточении в позе лотоса и медитации на Аджна-чакре, о различных видах духовных знаний… При этом перевод всего древнего текста сопровождается буквально оголтелыми повторами одного и того же, как хочется Прабхупаде, в угоду его зацикленной по одной и той же схеме установке. В итоге, очевидно, что «Кришна Гиты» и «Кришна Прабхупады» — это далеко не одно и то же, а сама Гита подана вовсе не так, «как она есть»…
345
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 409–410, 633–634.
Прабхупада — квазирелигиозный фанатик, неистовый мифоман, а это совершенно несовместимо с позицией учёного-исследователя. Его метод состоит в неистощимом и твёрдолобом распространении своих духовных идей, а подобная внутренняя одержимость весьма заразна — ведь всякое столь яростно проповедуемое убеждение неизбежно становится убеждением других — у бхакти-йоги нашлось немало последователей…
Но и сами духовные знания из индийских религиозных трактатов, увы, не соответствуют Истине — они отвечают весьма примитивному представлению мистиков прошлого о непостижимом Боге. Так в Гите утверждается, что у Бога есть «тело»: руки, ноги, голова, туловище…
«Всевышний Господь может путешествовать в пространстве, ибо у Него есть ноги, обладающие духовной природой. Иными словами, Господь не безличен. У Него есть глаза, ноги, руки и всё остальное, и так как мы являемся неотъемлемыми частичками Всевышнего Господа, у нас тоже есть всё это. Однако Его руки, ноги, глаза и чувства не осквернены материальной природой»
«У Всевышнего Господа имеются ноги и руки, распростёртые повсюду, чего нельзя сказать об индивидуальной душе… Руки и ноги человека действуют локально, а руки и ноги Кришны распространяются повсюду» [346]
346
Свами Прабхупада, «Бхагавад-гита как она есть», изд. «Бхактиведанта Бук Траст»-1990 г., стр. 621, 625..
Найти можно даже такие высказывания:
«Господь не безличен, ибо у Него есть гениталии, от которых зависят все объекты сексуального наслаждения»
Вообще, большинство представлений Прабхупады о Боге, основанные на примитивных индийских мифах, не столько духовны, сколько поэтичны и художественно-изобразительны, они слишком притянуты за уши и всё ещё отвечают тому древнеиндийскому сознанию, той исторической эпохе, когда ещё «Земля была плоская и покоилась на трёх китах», а различные планеты и созвездия на небе в воображении первобытного человека непременно походили на что-нибудь известное (животных, орудия труда, насекомых…):
«Планетные системы вселенной олицетворяют различные верхние и нижние члены вселенского тела Господа»
«То, кто постиг это, знают, что планетарная система под названием Патала образует подошвы стоп Господа Вселенной, а планетная система Расатала — Его пятки и пальцы ног…»
«Планетная система Сутала — это колени вселенской формы Господа, а планетные системы Витала и Атала — Его бёдра. Его чресла — это Махатала, а космическое пространство — углубление на Его животе»
«Грудь вселенской формы Изначальной Личности — система светозарных планет, шея — планеты Махара, рот — планеты Джанас, а лоб — планетная система Тапас. Высшая планетная система, Сатьялока, является головой Того, у кого тысяча голов»
То, что (по Библии) Бог создал людей по своему образу и подобию вовсе не означает, что у Него имеются такие же части тела, как и у нас — это наивное детское представление! «Подобие» и «образ» этот заключается в том, что в каждом из нас, людей, помещена Божья искра, Его внутренний Свет — способность любить! Это человек в своём ограниченном представлении создаёт Бога по своему подобию…
«Страстное желание — Его подбородок… Брахмаджи, порождающий все живые существа материального мира, — гениталии Господа, а Митра-варуны — два Его яичка. Океан — Его талия, а холмы и горы — Его скелет»