Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг
Шрифт:
Сначала самадхи было [...]* из-за низшей природы, но Воля как Шакти (теперь манифестирует как Ишвари в Самадхи) настояла и продлила самадхи с важными сопровождающими результатами.
(1) Идеальная мысль теперь [действует] непринуждённо во всех сферах ментального самадхи, быстрая, последовательная, работая даже в сушупти в значительной степени, последовательно, мощно, схватывая и решая проблемы, которые пропустил бодрствующий ум. Это делается, хотя нет ничего бодрствующего в уме, кроме неактивного Сат-Пуруши, кто вряд ли даже смотрит, просто бхарта. Всё делается свыше верховной Шакти.
Сначала идеальная мысль потерпела неудачу и прервалась в сушупти вследствие нидры, но Шакти настояла, мысль возобновилась, не возвращаясь к свапне, непосредственно в сушупти. Тем не менее, в самой глубокой глубине всего есть ещё небольшая трудность в устранении нидры.
(2) Недавно самадхи развило силу находиться в сушупти и всё же получать ясное чувство знания бодрствующего мира - ограниченное одним или двумя звуками и т.д.
– без того чтобы прекратить быть сушупта. Сегодня это развилось в тройное Самадхи, Ишвари сушупта, полное идеальной мысли и поглощённого сознания, и всё же знающее о другом свапна сознании, открытом для второго плана действия, и ещё одном сознании, без того чтобы жить в нём, вещей во внешнем мире.
...
Прежде принцип был в том, чтобы формировать изображения при помощи ментально-физического давления из материала акаши, материал которой бывает семи видов - чайя, дхума, теджас, джьёти, варна, агни, пракаша. Результатом было пятно материала, формирующее себя в формы. Второй метод был внезапным проявлением частичной или полной формы из других акаш в физическом.
Второй теперь предпочитается. Ментальное и физическое давления оставлены, кроме тех случаев, когда они повторяются непроизвольно, как привычка. Используется лишь идеальная воля.
*неразборчивое слово
14 февраля
Отступление сиддхи вследствие восприятия анриты в том, что утверждалось как ритам; это пришло при чрезмерном и поэтому неправильном подтверждении. Попытка впредь ни переоценивать подтверждение, ни задерживаться в отрицании. Правильное подтверждение истины в или позади всей мысли и восприятия - это секрет. Ни трудность не должна недооцениваться, ни достижение слишком легко объявляться.
15 февраля - 31 марта 1917 года
15 февраля
...
T2.
Шакти продолжает устранение ментального напряжения в телепатиях.
(1) То, которое воспринимается при ментальном пракамья вьяпти, является тенденцией, импульсом, намерением, силой и т.д. Ментальный тапас пытается превратить это в факт, не зная, как, когда, до какой степени это предназначено. Телепатия должна просто наблюдать без желания; но она должна наблюдать силу для выполнения, так же как факт намерения и т.д.
(2) То, что желает ментальный тапас, на что надеется ментальный интеллект, во что верит, бесспорно, произойдет - когда это не отрицается чрезмерно. Ментальный тапас, ожидая своё устранение и трансформацию в идеальный тапас, должен чувствовать себя лишь как сила, и ждать выполнения или невыполнения.
(3) Несмотря на то, что часто или даже неизменно ментальный тапас или телепатия могут быть выполнены, они не должны быть доверенными; но просто наблюдаемыми. Только идеальному знанию - воле нужно доверять..
Это - то, что теперь привносится в реальность.
...
T2
T2 теперь нацелено на развитие идеальной уверенности не только в области упражнений, но и в жизни, и с применением ко времени и обстоятельствам. Это уже началось, но ещё окутано дезориентирующим туманом блуждающей ментальности.
K.A.
Камананда продолжает бороться против приостанавливающего препятствия, которое иногда пересиливает её, и против отсутствия смараны. Фантазия выдвигается вперёд, чтобы быть разрушенной.
Липи.
Липи гораздо более организовано и теперь часто ярко разборчиво и стабильно.
Самадхи.
Сохраняет свои завоевания и пытается, пока без успеха, вновь проявить совершенство других своих составляющих и усовершенствовать те, которые ещё несовершенны.
Тапас.
Ишита заметно возрастает в силе, но всё ещё слишком ментальна. Айшварья - ближе к идеальности.
16 февраля. Пятница.
...
K.A.
Камананда не столь ярка, как вчера, но имеет большую естественную настойчивость в попытке проявиться непрерывно. В этом она ещё не преуспевает.
Арогья
Битва арогьи всё ещё продолжается; сила здоровья возрастает и тапаса для здоровья, но не доминирующие тенденции роги всё ещё удерживают тело против него. Одна доминирующая иногда атакует с энергией, но её физические результаты рассеяны и слабы.
Главная борьба теперь за пищеварение и ассимиляцию, где была неудача.
...
T2
T2 продолжает идеализировать телепатии, но больше оправдывать их даже интеллектуально, уменьшая их до их правильных пропорций. Примечательно, что ментальная тапас-телепатия теперь бывает гораздо чаще и часто эффективна гораздо быстрее. Кажется, будто даже препятствие времени начинало приходить под контроль.
Виджняна
Большой натиск идеальности, джьётирмайя, высшей, самой высшей, а также поднимающей более низшее и преобразующей остатки интеллекта в свет истины. Главным образом безвременные идеальности в джняне, ещё не в трикалдришти, кроме немногих, и затем без привязки ко времени.
17 февраля.
Препятствие в третьей чатуштайе. Негативная садхана.
=
Самадхи.
Сначала сильная и постоянная нидра, но с элементами самадхи, реализующими себя посреди нидры.
Затем самадхи.
(1) Идеальная перцептивная мысль достигла тех же изобилия, беглости, непрерывности, силы даже в самом глубоком сушупти, каких уже достигла вангмайя. Ни одна теперь не должна спускаться от высших в более глубокие состояния; обе могут действовать свободно и с самого начала даже в глубочайших.
(2) Сила физического действия даже в глубоком сушупти. Особое действие писало рукой то, что происходит в мысли. Сначала сознание задерживалось на мысли, и действие было механическим; впоследствии оно пребывало и на мысли, и на действии, объединённых, непрерывных, нерушимых.