Чтение онлайн

Воронова Е. А. Милосердие и благотворительность в Санкт-Петербурге XXI века // Духовное состояние российского общества и проблемы насилия: сб. статей / Под ред. Е. А. Вороновой. – СПб.: СПбГУ, 2004. – С. 114–126.

1. Антология социальной работы: в 5 т. / Сост. М.В.Фирсов. – М., 1995–1996. – Т. 1–3.

2. Астэр И. В. Современное русское православное монашество: социально-философский анализ. – СПб.: ООО «Архей», 2010. – 199 с.

3. Белякова Е. В. Белякова Н. А. Обсуждение вопроса о диакониссах на Поместном Соборе 1917–1918 гг. // Церковно-исторический вестник. – 2001. – № 8.

4. Григорьев А. Д. История социальной работы: учеб. пособие: в 2 ч. – Ч. 1 (до начала ХХ):. – Мн.: ТетраСистемс, 2006. – 464 с.

5. Занозина В. Н., Адаменко Е. А. Благотворительность и милосердие в Санкт-Петербурге: Рубеж XIX–XX веков. – СПб.: Лики России, 2000. – 248 с.

6. Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. – М., 1999.

7. Бодя А. В., Демина Л. И. и др. Исторический опыт социальной работы в России. – М.: Наука, 1994.

8. Калашников С. В. Очерки теории социального государства. – М.: Экономика, 2006.

9. Козловцева Е. Н. Социальная деятельность московских общин сестер милосердия // Вестник МГУ. – Сер. История. – 2005. – № 5. – С. 66–83.

10. Кононова Т. Б. Очерки истории благотворительности: учеб. пособие. – М.: Дашков и К, 2005. – 340 с.

11. Кузьмин К. В., Сутырин Б. А. История социальной работы за рубежом и в России (с древности и до начала ХХ века): учеб. пособие. – М.: Академич. Проект, 2006. – 624 с.

12. Лыткин В. А. История социальной работы в России. – Калуга: КГПУ, 1997.

13. Материалы по истории социальной работы в России: учеб. пособие для вузов / Под ред. П. Я. Циткилова. – Новочеркасск, 1996.

14. Милосердие: учеб. пособие / Под ред. М. П. Мчедлова. – М., 1998.

15. Нужда и порядок: История социальной работы в России ХХ в.: сб. научных статей / Под ред. П. В. Романова и Е. Р. Ярской. – Саратов: Саратовский гос. технический ун-т, 2005.

16. Осипов Г. В. Российская социология в XXI веке // Отечественный журнал социальной работы. – 2004. – № 1. – С. 48.

17. Павлова И. П. Организационные и правовые основы социального попечения в России на рубеже XIX–XX веков. – СПб.: Нестор, 2003. – 206 с.

18. Собрание Определений и Постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. – Вып. 1–4. – М., 1994.

19. Социальная политика: парадигмы и приоритеты / Под общ. ред. В. И. Жукова. – М.: МГС5 «Союз», 2000. – 312 с.

20. Социальная работа: учеб. пособие / Под общ. ред. В. И. Курбатова. – Изд. 4. – Ростов н/Дону: Феникс, 2005. – 480 с.

21. Тетерский С. В. Введение в социальную работу: учеб. пособие. – М.: Академич. проект, 2006. – 496 с.

22. Ульянова Г. Н. Благотворительность Российской империи: ХIХ— начало ХХ в. – М., 2005.

23. Фирсов М. В. Истории социальной работы в России. – М.: Академич. проект, 2007. – 256 с.

24. Холостова Е. И. Генезис социальной работы: учеб. пособие. – М.: Дашков и К, 2006. – 232 с.

25. Юргина И. Н. О домах трудолюбия и организации трудовой помощи // Народонаселение. – 2007. – № 1. – С. 88–95.

Характер проблем социальной работы обусловил необходимость разработки философии социальной работы, выбора культурно-философской традиции. Такую роль в социальной работе выполняет понятие парадигмы помощи, под которой понимают системы или модели помощи, которые существуют в конкретном месте в определенный исторический период.

Как культурно-историческое явление философия помощи возникает в различных течениях христианства. В России она развивалась в логике идей православия, идей соборности. В течение тысячелетий Русская Православная Церковь формировала национальное сознание, менталитет народа, национальный духовный опыт. Философия призрения на столетия становится определяющим подходом в отечественной модели помощи. Призреть – это значит приблизить, озаботиться нуждами ближнего своего. Призрение включало в себя просвещение, образование, медицину, политику, выступая как объединяющее начало,

Альтруизм как основа взаимопомощи людей восходит к общинности, к нравственной идее народности, истинности и справедливости. Отсюда не случайно наибольшее развитие получают общественные формы помощи не только в дореволюционной, но и постреволюционной России.

Философия социальной работы может быть очерчена как предельные основания жизни, пограничные смыслы нравственности, общие принципы гуманитарной стратегии спасения человека, народа, цивилизации. Таким образом, понятийное поле социальной работы включает в себя важнейшие направления осмысления глобального, национального, ситуативного в процессе жизнедеятельности человека.

В течение последнего десятилетия отечественная модель помощи развивалась в тесном контакте с западной моделью помощи. Экстраполяция идей, государственных законов, включение в процессы развитых стран мира своеобразно отразились на современной философии помощи. Западная модель помощи стала доминировать, особенно в последние десятилетия, выступая как своеобразная «абсолютная идея», с которой связывались надежды и перспективы роста и развития современной цивилизации. Однако движение новой (заимствованной из опыта других стран) организации российского общества привело к резкому падению жизненного уровня большинства населения; гласность – к сокрушению многих нравственных устоев, приобщение к ценностям других государств и народов – к попранию отечественной истории и культуры. Многочисленные факты разрушения основ российской жизни ставят со всей очевидностью задачу поиска философии социальной работы, основанной на национальных традициях и профессиональном подходе в осуществлении социального развития страны с учетом культурно-исторических особенностей России.