Чтение онлайн

Семь десятков прошло – пора в могилу.

Если 8 прожил – страшись недугов.

Таким образом, в любой социокультурной среде задачи и образ жизни человека являются не только сугубо индивидуальными, но отчасти вытекают из его возраста и связанной с ним стадии жизненного цикла. Поскольку вся наша жизнь движется во времени, и прохождение различных возрастных этапов является законом общечеловеческого существования, то сформулированные в античности задачи не так уж сильно изменились по прошествии нескольких тысячелетий. Действительно, беззаботность и игра в детстве в различные эпохи могли принимать только разные формы, но сами по себе как явление существовали и будут существовать всегда. Получение образования в юности, работа в последующие годы, написание мемуаров для передачи опыта собственной жизни последующим поколениям – именно подобного рода задачи приходилось решать людям, жившим в самые разные эпохи. Правда, некоторые рекомендации подходили только для социальных «верхов», поскольку «низы» не могли «отдаться наукам», и период, когда было возможно «резвиться и забавляться», был у них значительно короче. В связи с последними социально-экономическими трансформациями в России и постоянно продолжающейся инфляцией рекомендация наслаждаться приобретенным в 60 лет звучит как шутка, поскольку реформы лишили пожилых людей всех их сбережений. Но то, что в преклонном возрасте проблемы здоровья начинают приобретать все большее значение – справедливо для всех времен.

В Средние века представления о возрастах жизни были очень строгими. Для средневекового мыслителя годы жизни, выраженные в цифрах, имели такое же объективное значение, как измерение материальных вещей в сантиметрах или килограммах. Ученые Средних веков нередко опирались на астральные аналогии, связанные с двенадцатью знаками зодиака, в частности, проводили параллели между жизнью человека и одним календарным годом. Например, поэма XIV в. описывает этот календарь этапов жизни.

В прежние времена такие близкие для нас понятия, как детство, отрочество, юность и т. д., были наполнены совсем другим содержанием. В период Средневековья понятие детства отражало не столько первоначальный возрастной период, сколько социальную зависимость человека. А поскольку социально зависимым человек мог оставаться всю свою жизнь, то, соответственно, и «детство» его растягивалось надолго. Люди низкого социального положения воспринимались как дети и считались таковыми, независимо от возраста. В наше время в понятие детства также входит идея подчинения. Но в отличие от прежних эпох, оно все-таки ограничено определенными возрастными рамками, по выходе из которых человек должен приобрести самостоятельность.

Понятия «отрочество» в прежние эпохи практически не существовало. Подрастая, человек сразу попадал во взрослую жизнь, минуя промежуточные градации. В те времена взрослая жизнь не требовала такой длительной подготовки, как ныне, и поэтому в дробной классификации ранних периодов жизни не было необходимости. И юность понималась иначе – была гораздо короче, чем в настоящее время, поскольку период получения образования для большинства людей отсутствовал в связи с меньшей сложностью и дифференцированностью труда. Что касается молодости, то она сливалась со зрелостью, и очень часто люди оканчивали свою жизнь на этом этапе. До старости доживали сравнительно немногие. Древние и средневековые ученые дали название возрастным периодам, значение которых в то время было главным образом теоретическим.

Однако восприятие отдельных этапов жизненного цикла в сознании людей имеет отнюдь не только теоретическое значение. С возрастными категориями связаны представления о необходимых знаниях, навыках, умениях, желательном или хотя бы дозволенном поведении. Практически во всех культурах к человеку в различные периоды жизни предъявляются разные требования и ожидания, и он обычно старается вести себя соответствующим образом. Многие люди связывают свое социальное и психологическое благополучие именно с этим соответствием. Вспомним хрестоматийные строки А.С. Пушкина:

Конечно, в этих строчках нашего поэта-классика чувствуется ирония по отношению к обществу и горечь, но, тем не менее, в них есть и доля истины. То, в каком возрасте люди вступают в брак, рожают детей, достигают вершины своей карьеры, во многом определяется социокультурными нормативами. Большинство в той или иной мере стремится им следовать, и для многих они задают личностные смыслы в различные периоды. Слишком большие отклонения от них обычно сопровождаются негативными переживаниями и падением самооценки. Именно поэтому А. Пушкин употребил слово «блажен» для тех, кто движется по возрастной лестнице в соответствии с социальными ожиданиями, наподобие евангельского «блаженны нищие духом».

Предписания или хотя бы рекомендации по-разному вести себя в разные периоды жизни характерны для многих культур. В Древней Индии вся жизнь людей, принадлежащих к высшим кастам, делилась на четыре периода. Их поведение и образ жизни должны были существенно меняться при переходе от одного возрастного этапа к другому. Первая стадия – ученичество. Это время посвящалось тому, что мы теперь называем первичной социализацией, – приобретению знаний, постижению буквы и духа религии под руководством учителя, совместной жизни и обслуживанию учителя. Вторая стадия носила название стадии «домохозяина»: человек приобщался к общественной жизни, женился, воспитывал детей, постигал премудрости практической жизни. Это был период исполнения гражданского долга. Далее человек вступал в третью стадию своей жизни – стадию «лесного отшельника», когда главные силы должны были быть направлены на молитвы, размышления, медитации и усмирение бренной плоти. И наконец, четвертая стадия являлась подготовкой к иному миру, во время которой человек настолько интенсивно практиковал измененные состояния сознания, что постепенно привыкал к ним, и прощание со своим телом и земной жизнью проходило для него психологически безболезненно, или, по крайней мере, гораздо менее болезненно, чем для современных людей [17] .

Этим предписаниям следовали в первую очередь брахманы, но не только они – им стремились подражать широкие круги населения. Образцы поведения любого человека в каждой типовой ситуации определялись, исходя из взаимодействия двух главных компонент: его кастовой принадлежности и возрастного статуса. Для каждого периода жизни предлагался также предпочтительный круг чтения, установка деятельности, особый образ жизни и тип поведения. Переход от одного периода жизни к другому отмечался специальными ритуалами перехода, т. е. инициациями.

С нашей точки зрения, такие рекомендации вполне разумны и помогают как адаптироваться человеку к социокультурной среде, так и создают для него смысловые задачи на отдельных этапах и жизни в целом. Особенно это важно для поздних периодов жизни, и согласно индийской традиции, подготовку к иному миру необходимо начинать уже в начале второй половины жизни. Это позволяет наполнить смыслом зрелую пору жизни и уменьшить страх смерти. При таком подходе становится психологически возможен гораздо более плавный переход к иной форме существования, чем это происходит у большинства наших современников, которые видят в смерти только зло и потерю всего.

Нормативные предписания в древнем Китае выглядели несколько иначе: вступить в брак там надлежало до 30 лет, а исполнять общественные обязанности – до 40 лет. Дальше шел интересный в психологическом отношении период «познания собственных заблуждений» [18] . Вероятно, те, кто действительно постигал причины и суть своих заблуждений, достигали полноты и осмысленности жизни. И даже если это удавалось сделать не всем, все же наличие такого норматива хотя бы отчасти направляло людей по этому пути.