Чтение онлайн

Именно в корпусе этого генерал-майора П.Н. Кречетникова на Правобережной Украине в 1767 – 1768 годах служил Пугачев с донской казачьей командой есаула Е. Яковлева. Возможно, и Емельян Иванович участвовал в пьянке, после которой пьяный предводитель гайдамаковцев Гонта был выдан донскими казаками полякам, а те четвертовали его.

Вот так, уважаемый Павел Динец, истребляя гайдамаков, о чем мог задумываться Емельян Иванович? О распаде Российской империи, если вассал России Польское королевство показало при расправе с гайдамаками всю свою гнусность? Можно ли было раздумывать Пугачеву о независимости Украины и распаде России, если с его помощью в Крыму был поднят российский стяг!

Ну а теперь о том, принимали ли участие в пугачевском восстании украинцы? И награбили ли они золота во время восстания для «самостийности» Украины?

Павел Динец написал:

«Да и в самых активных соратниках у Пугачева было немало украинцев: Мелещенко, Журба, Новиковский, Стодола, Криворученко, Черваченко, Величко и т. д. (это лишь краткий их список) Всего же в повстанческом войске было больше тысячи украинских казаков… Емельян Пугачев сражался в том числе и за независимость Украины. То есть уже после первых поражений пугачевцы прятали свои сокровища в кладах для будущих восстаний, можно сказать и за независимость Украины!»

Взаимоотношения между донскими и запорожскими казаками в разные годы были разными. Исторические книги подтверждают это.

1625 г. Совместный поход запорожцев и донских казаков в числе 15000 человек на 300 «чайках» через Чёрное море на Трапезонд и Синоп. Встреченные турецким флотом в составе 43 галер под начальством капудан-паши Редшид-паши казаки после упорного боя были разбиты, потеряв 70 «чаек».

1637 г. Запорожцы вместе с донцами участвовали в осаде Азова.

1638 г. Совместный морской поход запорожских и донских казаков в составе 1700 человек на 153 «чайках» на Чёрное море. Высланный против казаков значительный турецкий флот под начальством капудан-паши Раджаба нанес казакам поражение.

1669 г. Всю зиму Степан Разин шлет гонцов к гетману Правобережной Украины Петру Дорошенко и кошевому атаману войска Запорожского Ивану Сирко – подбивает товарищей на участие в задуманном Степаном восстании. Чуть позже отправляет он гонцов к опальному патриарху Никону. И Сирко, и Дорошенко, и Никон будут раздумывать, тянуть время, но Разина не поддержат. Если бы поддержали – «лопнула бы Русь, как арбуз, и вывалилась наружу совсем иная русская история».

Ну как же опозорились ваши, Павел Динец, украинские казаки, не захотев развалить Российскую империю вместе со Степаном Разиным!

1707-1709 гг. После разгрома восстаний Разина и Булавина на Дону в 1708 на Запорожье бежало много повстанцев, в том числе и с Дона. Известно, что в Сечи (на всех её территориях), был курень Динский (Донской), в котором собирались выходцы с Дона. Впоследствии курень переместился на Кубань, где сейчас есть станица Динская.

Запорожскими и динскими казаками попытался воспользоваться украинский гетман И. С. Мазепа, перешедший на сторону шведов в Северной войне 1700-1721 годов. Пугая казаков расправой со стороны царского правительства, Мазепа призывал их поддержать его. Что из этого вышло? Не развал России Мазепой вместе с группой преданных ему казаков, а их бегство вместе со шведским королем Карлом XII и смерть Мазепы в Османской империи!

1773-1775 годы. После восстания Пугачева, в котором участвовали запорожские казаки, императрица Екатерина II, боясь того, что восстание перекинется на Запорожье, приняло решение ликвидировать Запорожскую Сечь. Нашла же предлог – Запорожская сечь не нужна более для защиты империи.

Как видите, отношения между донскими и запорожскими казаками были сложными – от товарищеских до предательских. Всякое в истории бывало. Но почему часть запорожских казаков присягнула на верность «царю Петру III», то есть донскому казаку Пугачеву? Будучи гайдамаками, решили, что среди повстанцев «царя Петра III» можно избавиться от обезглавливания в польской Кодне и от ссылки в Сибирь? А заодно раздобыть золото?

Золота у запорожских казаков было и до этого много. Но об этом будет рассказано в следующей главе.

Что представляли собой запорожские казаки и почему в легендах о них упоминаются многочисленные бочки с золотом?

О запорожских казаках напечатано много книг. В них можно прочитать, что это особый народ или что они одна из частиц Киевской Руси. Особый народ или частица? Противоречий в книгах много. Особенно в современных. Но обратимся к одному из самых первых описаний нравов и быта запорожских казаков. Оно было составлено в 1660 году известным уже читателям французским картографом Гильомом Левассер-де-Бопланом, находившемся на службе у польского короля.

Его книга под названием «Описание Украины от пределов Московии до границ Трансильвании», была посвящена той части Польского королевства, что была завоевана поляками в Дикой степи. В этом описании читатели найдут много интересного:

«…Число запорожских казаков в настоящее время простирается до ста двадцати тысяч человек, привычных к войне и способных, по первому требованию, в одну неделю, собраться в поход на королевскую службу. Они часто, почти ежегодно, предпринимают опустошительные набеги и приносят большой вред туркам. Они много раз грабили Крым, населенный татарами, опустошали Анатолию, брали приступом Трапезунд и даже достигали устья Черного моря, в трех милях от Константинополя, где все предавши огню и мечу, возвращались затем домой с большой добычей и некоторым количеством рабов, обыкновенно малых детей, которых они оставляют у себя в качеств прислуги или же дарят вельможам своей страны; взрослых же они редко берут в плен, разве только в том случае, если считают их достаточно богатыми, чтобы заплатить за себя большой выкуп и освободиться. Они предпринимают свои набеги не более, как в количестве шести или десяти тысяч человек, чудесным образом переправляются через море на плохих судах собственного изделия, форму которых и конструкцию я опишу дальше…

… Говоря об отваге казаков, не лишним будет сказать также о том, каковы их нравы и занятия. Известно, что среди этого народа встречаются вообще люди опытные во всех ремеслах, необходимых в человеческой жизни, как то: плотники, умеющие строить как дома, так и суда, экипажные мастера, кузнецы, оружейники, кожевники, шорники, сапожники, бочары, портные и т. д. Они очень искусны в приготовлении селитры, которая в изобилии добывается в этом крае; из нее они делают превосходный порох; женщины у них занимаются пряжею льна и шерсти, из которых они выделывают полотна и ткани для своего употребления. Bсе они хорошо умеют возделывать землю, сеять, жать, печь хлеб, приготовлять различные сорта мяса, варить пиво, делать медь, брагу, курить водку и пр. Нет ни одного человека между ними, к какому бы полу, возрасту или состоянию он не принадлежал, который бы не старался превзойти друг друга в пьянстве и бражничестве, и нет в мире другого христианского народа, который бы усвоил так, как они, привычку не иметь заботы о завтрашнем дне.

Плодородие почвы доставляет жителям хлеб в таком изобилии, что нередко они не знают, что с ним делать, тем более, что у них нет судоходных рек, впадающих в море, за исключением Днепра, который в 50 милях ниже Киева прегражден тринадцатью порогами, последний из которых отстоит от первого на добрых семь миль, что составляет целый день пути, как это видно на карте. Эта преграда препятствует им сплавлять свой хлеб в Константинополь; отсюда происходит их леность и то, что они не хотят вовсе работать, разве только вследствие крайней необходимости, когда у них не достает средств купить то, в чем нуждаются; они предпочитают заимствовать все, что нужно для их удобства, от турок, их добрых соседей, чем самим трудиться для его приобретения. Они довольствуются немногим, лишь бы было что есть да пить…»

Уважаемые читатели, конечно, вы уже прочитали последние строки откровения Боплана. Как они похожи на то, что творится сегодня на Украине! Вместо того, чтобы Украине самой зарабатывать на себя, она просит у Запада взаймы. Даже ныне дозанималась до неприличного. Выше собственного валового продукта!

Но продолжим знакомиться с наблюдениями Боплана:

«…Они исповедуют греческую веру, которую называют русскою; свято почитают праздничные дни и соблюдают посты, которые у них продолжаются в течение восьми или девяти месяцев года и состоят в воздержании от употребления мяса, каковую формальность они с упорством соблюдают, будучи убеждены, что спасение души зависит от различия пищи. Зато, мне кажется, нет в мире народа, который бы сравнялся с ними в способности пить, ибо не успеют они отрезвиться, как тот час же принимаются пить снова. Все это, впрочем, происходит только в свободное время, но во время войны или когда подготовляется какой-либо поход, они крайне трезвы, и грубость можно заметить только в одежде…»