Чтение онлайн

Хотя он был мало образован, он был университетом.

Впрочем, «куда бы не достигла человеческая премудрость, видно, она уступает Благодати!»

Преподобный старец Порфирий держит икону Успения Пресвятой Богородицы

Кто любит мало,

Дает мало,

Кто любит больше,

Дает больше.

А кто любит очень сильно,

Что может равноценное отдать?

Он отдает самого себя.

Добродетель отречения от мира — странствие на чужбине

Кто не изумится и кто не будет тронут, кто не восхвалит дерзновение и благочестивую жажду, скрытую мудрость и разум одного такого маленького ребенка, который ушел из мира и возжелал подвига, подражая жизни святого Иоанна Кавсокаливита?

Ведь ребенок этот по своей воле оставил родителей, братьев, достойные и законные вещи в жизни, особенно для детского возраста, чтобы принести Христу с любовью, готовностью и божественной ревностью труды юности.

Да, преподобный старец лишь 11 лет от роду ушел на Святоименную гору Афонскую.

Он сам характерно рассказывал: «…Я больше не интересовался миром: я очень любил Христа…»

С младых ногтей он разорвал мирские оковы, перешел в тот мир и стал небесным.

Но и позже, когда из-за проблем со здоровьем он вынужденно оказался за пределами Афона, несмотря на то, что он был возле людей, природы, мирских вещей, он жил «без помыслов о суетном».

Он был отсечен от мира как истинный монах и держал непрестанно свой ум обращенным к Возлюбленному своему Господу Иисусу Христу, ради Которого он «ушел на чужбину», откуда он и передал нам свет славы Его, неизреченную радость и превосходящую любовь.

Добродетель девства

Девство, как говорит святой Василий, есть дар и добродетель, которую «не все вмещают, но кому дано, и кто может вместить, да вместит». 91

Согласно святому Иоанну Златоусту «распятая жизнь» есть совершеннейший образ жизни, который питает плоды девства.

Девство освобождает человека, а особенно монаха, от жизненных попечений и мирских обязанностей, а также от всякой излишней заботы. Она дарует ему радость и ликование и открывает ему дорогу полного посвящения делу Божьему.

Девственная душа «в нетленном браке сонастраивается» 92 и приносится Девственному Жениху Христу как «жертва живая, святая, благоугодная Богу (для) разумного служения». 93

Согласно святому Иоанну Дамаскину Девство есть «ангельское жительство и великое таинство», «дар небесный, превосходящий человеческую природу», согласно святому Иоанну Златоусту. И как говорит преподобный Ефрем Сирин, Девство подобно фимиаму, который приводит в ликование чувства. Так чистота души и тело веселит, и радует Святого Духа.

И блаженный старец провел свою жизнь до своей блаженной кончины в чистоте детской невинности.

Чистая тленная девственная земля его тела обеспечила нетленную чистоту души и сделала ее земным небом и возлюбленным домом Христовым, благой почвой плодоносных добродетелей. Он приблизился к Богу и уподобился Ему своим личным человеческим подвигом.

Он поборол своего внутреннего врага, плоть, и стал неистовым поклонником Христа и «будущего нетления, начало которого он познал отсюда».

Добродетель нестяжания

Корень всех зол есть и называется сребролюбие, потому что оно, как подчеркивает святой Иоанн Синаит, создало ненависть, кражи, разделения и вражду, потрясения, смуты, памятозлобие, немилосердие, зависть и убийства.

В то время как «многоглавый змий идолопоклонства», жадность, доводит стремящегося к приобретению до смертной брани даже из-за одной иглы, благословенное нестяжание освобождает неимущего от оков материальной и временной жизни и переносит человеческое сердце и ум к вечным и нетленным благам.

Святой Иоанн Златоуст подчеркивает, что «ни один златолюбец никогда не станет христолюбцем».

У нестяжательного монаха нет никакой отдельной собственности, потому что он подражает Христовой бедности. «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою». 94

Монах должен быть нестяжательным во всем. «В любой вещи, за которую может зацепиться человеческое желание» — отмечает святой Исаак Сирин. Также и преподобный Ефрем Сирин говорит, что «нестяжательный монах — высоко парящий орел». И апостол Павел предлагает жить, «ничего не имея, но всем обладая». 95

Преподобный старец трудился всю жизнь и с малых лет занимался различными видами физического ручного труда. Но все для него — тело, душа, деньги, вещи — становились святыми приношениями, посвящениями Возлюбленному Христу, местам Его подвига, делам Его человеколюбия.

Он подражал Христу и святым.

Добродетель послушания

Послушание — важная и определяющая для спасения души добродетель!

Послушание старцу спасает монаха.

Это «шлем спасения» 96 , то есть покров и защита, которые нам дает молитва старца.

Отцы подчеркивают так просто и емко: «Послушание равно жизни, ослушание — смерти».

Согласно святому Иоанну Синаиту послушание знаменует «могилу желания и воздвижение смирения». То есть как только умерщвляется наша собственная воля, поднимается высокодеятельное смирение.

Совесть каждого человека есть зеркало в жизни «мученичества» послушания.

«От послушания рождается смирение. От смирения — рассуждение. От рассуждения рождается прозрение, а от него прозорливость. От послушания рождается молитва, а от молитвы созерцание».

Кто, вопрошает святой Иоанн, сочинитель Лествицы, не пожелает побежать по этому благому пути послушания, видя впереди себя столь значительные уготованные ему блага?

По этому пути благого послушания побежал и преподобный старец Порфирий, летя, а не ступая, как он сам характерно рассказывал.

Божественная ревность, крайнее самоотречение, исчезновение воли — «нигде не искать своей воли» — сделало его послушным по примеру Господа, и он стал притягивать Божественную Благодать!

Преподобный старец характерным образом говорит: «Послушливый соединен с Любовью и со Смирением. Он становится подражателем Христа. Послушание, но не вынужденное, а с радостью и любовью. Послушание показывает любовь к нашему Христу. И Христос любит послушливых…»