Чтение онлайн

Христос пришел в мир ради послушания. И у человека должна быть только одна цель в жизни — послушание Богу.

Духовные подвиги ради стяжания боголюбивых добродетелей требуют также содействия тела.

Без телесных трудов невозможно приблизиться к Богу. Они сохраняют ум чистым от нечистых и грязных помыслов и обуздывают душевные страсти.

Все святые отцы являли готовность к телесным трудам и строго исполняли всяческие добродетели, в том числе и телесные, такие как пост, бдение, возлежание на земле, физический труд, милостыню, нищенство Христа ради и др.

Вспоминая огонь, не согреешься. Также не трудясь с любовью над добродетелями, не спасешься.

Приведем сейчас главные телесные добродетели, которые украшали воплощенного ангела Христова, с усилием взявшего Царство Небесное, старца Порфирия.

Добродетель труда

Телесные труды предшествуют духовным. Святой Исаак Сирин отмечает, что, как Бог, творя человека, сначала сделал перстное тело, а потом вдохнул в него «дух живой», так и мы сначала начинаем прикладывать телесные усилия, а потом переходим к взращиванию добродетелей.

Сперва мы закладываем фундамент для строительства здания, а потом строим его.

«Всякий предлог к безделью есть прилог ко греху» — подчеркивает Василий Великий. Безделье, как и лень, приводит к лукавству.

Сам Господь, осуждая лень и леность, говорит: «лукавый раб и ленивый» 97 .

Труд не мыслится как добродетель, когда он сосредоточен лишь на своекорыстном попечении, если он направлен лишь на покрытие собственных естественных нужд, а не является духовным подвижничеством ради борьбы со страстями.

Труд увенчивается стяжанием добродетели, когда усилия и труды преодолевают исключительное единовластие «низменнейшего господина» 98 , желудка, и становятся плодом любви и заботы о ближнем, делом ответственности за все творение Божие.

Добродетель труда для Батюшки была в основном подвигом бескорыстной любви и достойного восхищения приношения ближнему, а так-же «царской власти» по отношению к творению Божьему. Поскольку он следовал за словами апостола Павла: «а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждащемуся» 99 , он стал божественным пропитателем.

Батюшка начал трудиться и приносить себя еще с беззаботного, нежного семилетнего возраста.

Когда он поселился на Афоне, еще очень юный годами, он всецело предавался работе и исполнению различных послушаний с непередаваемой верой, жертвенной любовью и духовной радостью.

За пределами Афона он приносил себя как горящий жертвенник и служитель Всевышнего. А также как целитель душ и телес в работе и служении народу Божьему.

Он работал руками на различных работах, прикладывая усилия и труд, безупречное приношение Богу, в общении с ближним и в беседе с природой.

Он избегал развращенного богатства, чтобы жить с благодатью труда и неотъемлемо наследовать нетленные вечные блага.

Добродетель поста

Пост есть установленная Христом добродетель. Первым постником пустыни был святой Иоанн Предтеча. А Христос, придя после него, постился, чтобы преодолеть дьявольскую брань.

Так, пост является необходимым и важным орудием против стрел искушений и против злого беса. По святому Симеону Новому Богослову это «врач душ наших».

Цель поста — не стать убийцами тела, но страстей, как говорит авва Пимен. Василий Великий не предлагает отказ от пищи ради сокрушения тела, но отказ от наслаждений ради сокрушения плотского помышления и ради достижения «цели благочестия». Чтобы не подражать «падению Адама, утрате Исава, гибели израильтян, стыду Ноя, предательству жителей Гоморры, гибели сынов иерея Илии». 100

Пост укрепляет душевные силы. А душевные силы поднимают человека до небес. «Помышление о плоти есть смерть, а помышление о духе — жизнь и мир» 101 .

Апостол Павел говорит, что он закалял и мучил свое тело, чтобы подчинить его душе и стать достойным вечного Царствия.

Пост настоящий и мыслится как добродетель, когда это не просто ограничение или воздержание от пищи, но удаление от зла, воздержание языка, отказ от гнева, расставание с желаниями, с осуждением, злословием, ложью и лжесвидетельством.

Согласно святому Иоанну, сочинителю Лествицы, пост есть «насилие естества и отсечение наслаждений гортани, погашение телесного разжжения, истребление лукавых помыслов, освобождение от скверных мечтаний, чистота молитвы, светило души, хранение ума, врата сокрушения, прекращение многословия, хранение послушания, здравие тела, приношение бесстрастия, оставление грехов, врата рая и небесное блаженство».

С малых лет Батюшка участвует в стяжании этой телесной добродетели.

Бедность его семьи подготавливает его. Монашеская добродетель поста ведет его в узде к воздержанию, ведет к молитве и сокрушению, укрепляет его в духовном подвиге и одаривает его, пока он не достигнет гавани бесстрастия. Несмотря на немощь тела, он давал ему, по собственному определению, необходимую пищу, разрешая ее как смиренный труженик во славу Небесного Кормильца Бога согласно апостольскому речению «едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, всё делайте в славу Божию». 102

Добродетель милосердия

«Блаженны милостивые, яко они помилованы будут», подчеркивает в заповедях блаженства Господь, и что «благотворящий бедному дает взаймы Господу». 103

«Идите от меня, проклятые, в огнь вечный» — услышим мы Судию Бога в день Страшного Суда, «уготованный дьяволу и ангелам его», так как: «Алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». 104

Добродетель милосердия должна быть опознавательным знаком жизни верующих, необходимым делом жизни, которое сопровождает или включает в себя всякую иную добродетель. Поэтому святой Симеон Новый Богослов считает ее «собирательной заповедью», а также «собирательной добродетелью».

Как говорит богопитанный Златоуст, милосердие есть таинство, которое может совершать всякий верующий. Таким образом, он превращается в священнодеятеля и приносит Богу жертву благоприятную!

Он держит в своих руках «Чашу», из которой будет пить сам Христос.

И снова святой Златоуст заставляет нас подумать: «Рассуди, кого ты напояешь и ужаснись. Подумай, что ты становишься иереем Христа, давая своей рукой не плоть, но хлеб, не кровь, но чашу холодной воды».

Милосердие должно приноситься без различения всякому, кто просит нашей помощи, как без всякого различения Человеколюбивый и Милосердый Бог «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».

Милосердие преподобного старца Порфирия к ближнему соответствовало его любви ко Христу. Он облагодетельствовал каждого, кто прибегал к нему.