Чтение онлайн

Не нужно думать, что свобода волеизъявления жертвы связана обязанностью во что бы то ни стало прощать своих палачей. Человек Иисус на кресте выносит решение о помиловании: “Отче! Прости им, ибо не знают, что делают” (Лк. 23:34) и то же самое повторяет первомученник Стефан: “не вмени им греха сего” (Деян. 7:60). Но Священное Писание приводит и противоположный пример – в апокалиптические времена души убитых молятся: “Доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?” (Откр. 6:10). Откровение Иоанна показывает, что массовое извращение человеческой воли может вызвать “зверя из бездны” или “из моря”: “на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные… и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?” (Откр. 13:1-4). Требование мучеников, ставших жертвами “зверя”, служит окончательным приговором. Участь его: “озеро огненное, горящее серою” (Откр. 19:20) – здесь вместе со своим “человекоорудием” заканчивает свой путь первый архангел, в глубокой древности восставший против Творца.

15.В чем сила “зверя”?

Итак, преисподний “зверь” готовится к “выходу из бездны” (Откр. 11:7): это уже не только духовная метафора, но политическая реальность нашей эпохи. Готовясь к священной битве, мы должны исчерпывающе понять врага: его корни, его цели, его стратегию – возможно, уже следующее поколение столкнется с ним лицом к лицу. Что же говорит Св. Писание о павшем архангеле, ставшем “князем преисподней”?

Библейские пророки называют первого отступника условными именами. Одно из них ЛЕВИАФАН (Иов.3:8; 40:20; Ис. 27:1) – что можно перевести как “связанный”, т. е. как указание на плененность и заточение. Другое именование РАХАВ или РА’АВ, (Пс. 86:4; 88:11): упрямый, гордый; но ср. также РУ’А, злоба; РА’АХ: дурной, злой; РА’АВ: голод. Заслуживает внимания в связи с этим абх. РЭЙХАБ: старший среди них, что в точности соответствует начальному положению павшего архангела. Видимо, это и есть его адамитское наименование, которое в еврейской традиции, как обычно, было переосмыслено в духе народного языка семитов. Другая адамитская ассоциация абх. РАЩАЖЪ: их очень древний владыка – но ЖЪ передает оттенок пренебрежения.

Оба этих имени, ЛЕВИАФАН и РАХАВ, ассоциируются у евреев с Египтом, в связи с его зооморфными культами. У Иова описан также БЕГЕМОТ, БЕХАМОТ, гебраизированное p-ehe-man: “водяной бык” – коптское слово, где p – определенный артикль, ehe– бык, man – вода. То, что речь идет не просто о животном, дает указание фраза, непонятная при буквальном понимании: “это – верх путей Божиих; только Сотворивший его может приблизить к нему меч Свой” (Иов. 40:14). Переведенное как “верх путей” евр. РЕШИТ: первенец, от РЕШ: голова. РЕШИТ означает первый как по времени происхождения, так и по рангу, положению. Так, в Числ. 24:20 – РЕШИТ ГОИМ: первый из народов (Амалик); у Амоса (6:1) – РЕШИТ ХАГОИМ переведено как “первенствующий из народов”, об Израиле, правда, в ироническом, обличительном смысле. “Приблизить к нему меч Свой” можно понять как указание на то, что Сам Всевышний должен был вмешаться, чтобы сокрушить силу первого мятежника.

В чем же заключается сила РАХАВА и каким был повод для его отпадения от Бога?

Характер воздействия преисподнего духа на человека показывает его особую связь с низшей животной природой. Это обусловлено тем, что РАХАВ, когда был еще Архангелом, имел призвание помогать Творцу в деле эволюции животного мира, которая в конечном счете должна была подготовить условия для достижения высшей цели – создания человека, как существа принципиально нового типа. РАХАВ может пониматься как “первый” или “старший” не в смысле ранга, в котором он не выше МИХАИЛА, ГАВРИИЛА или даже САТА?НА, но в том смысле, что он – в силу специфики своего призвания , раньше других Архангелов активно и непосредственно включается в эволюционный процесс творения на земле.

Можно предположить, что ангельская природа для поддержания своего активного существования требует постоянного притока энергии извне, как для человека необходимо питание материальной пищей. Первый Архангел извратил свою природу тем, что отказался от Божественных Энергий – из нежелания быть зависимым от Бога, и научился “питаться” энергиями животных, эманациями животной природы. Бессмысленное, эволюционно бесперспективное наращивание размеров тела, видимо, было первым опытом воздействия РАХАВА на эволюцию в своих собственных целях: в этом выразилось его начальное пристрастие к живой материи, на которой он начал паразитировать. Это произошло в эпоху мезозоя, когда на земле господствовали гигантские ящеры , динозавры, ихтио-, бронто- и прочие “завры”. Гибель этого мира вследствие, как считает наука, какой-то общепланетной катастрофы, стала его первой “неудачей”, первым предупреждением со стороны Творца. Но с тех пор излюбленными образами и символами РАХАВА остались всевозможные змеи, чешуйчатые драконы, морские чудовища. В мифах многих народов присутствует чудовищный змей, воплощение мирового зла или изначального хаоса: шумерская ТИАМАТ, египетский АПОП, греческий ТИФОН, абхазский АГУЛШЬАП и т.д. Поэтому и в Откровении Иоанна он изображен как “выходящий из моря зверь с семью головами” (Откр. 13:1).

16.Духи и животные.

Несмотря на помехи, которые своим вмешательством чинил РАХАВ, Божественный план творения и эволюции продолжал осуществляться. Когда был создан класс млекопитающих, занявший доминирующие позиции на планете, иерархия РАХАВА начала осваивать и этот тип живых существ (в оккультной терминологии речь может идти о появлении новой “расы”). Наиболее интенсивные “выплески” животной энергии происходят в половом акте и особенно в акте убийства здорового, полнокровного существа. Для получения этих энергий РАХАВ начал развивать в животных необходимые для этих целей качества: с самого начала участвуя в процессе эволюции, он стал достаточно умелым “селекционером” или даже “генетиком”.

Все, что связано с Рахавом, ввергает человека в мир животных энергий – или холодной, почти механической жестокости, характерной для ящеров, или в мир яростных страстей, свойственных млекопитающим хищникам, да и некоторым травоядным в периоды половой активности. РАХАВ обостряет в человеке переживание биологических аспектов своей природы – отсюда культ крови, почвы и расы, насаждаемый пророками преисподней. Изначально РАХАВ создал своего рода симбиоз бестелесных духов с животными: ангелы (тогда, до проклятия, их еще можно называть “ангелами”) научились вселяться в животных, переживать их эмоции, питаться их энергией, влиять на их поведение и воздействовать на их эволюцию. Поэтому в религиозном плане влияние преисподней проявлялось прежде всего в зооморфных культах: человек, поклоняясь животным, в действительности поклонялся духам, вселяющимся в этих животных. Этим объясняется бескомпромиссная борьба еврейских пророков против зооморфных культов в окружающих народах и в своем собственном, с эти же связаны пищевые установления по поводу “чистых” и “нечистых” животных. Очевидно, нечистыми были объявлены те, в которых имеют обыкновение вселяться духи, чистыми же те, которые от такого вселения избавлены.

Наиболее тщательно соблюдалась ритуальная чистота тех животных, которые приносились в жертву Богу. Ясно, что Бог, в отличие от мятежных духов, в жертвах не нуждается , но они нужны были для очищения земли. Психофизическая структура земли, о которой мы говорили выше, была сильно испорчена или отравлена длительным господством на ней духов РАХАВА, в особенности чудовищными культами человеческих жертвоприношений. Священная кровь жертвенных животных, посвященных Богу, служила противоядием, вносила исцеляющие энергии в землю, наполненную эманациями крови, нечестиво, буквально зверски, проливаемой в течение многих тысячелетий. Несомненно, что уже в действиях хищников часто проявляется какой-то элемент бессмысленной жестокости, даже садизма; но вся эта вакханалия крови достигла апогея, когда в процессе эволюции, “запущенной” Творцом, возникло такое высокоразвитое существо как биологический человек, из которого предстояло создать человека Божьего, и когда это существо было в значительной мере захвачено демонами Рахава.

17.Империя Рахава.

РАХАВ в общих чертах должен был представлять себе цель эволюции сотворение Адама как существа высшего типа; но этот план уже не соответствовал его интересам. Более того, возникновение такого существа, истинного хозяина Земли и всего живущего на ней представляло смертельную угрозу для господствующего положения РАХАВА. Поэтому он попытался “перехватить” у Творца эволюционную инициативу и сделать преадамита новым орудием своего господства. Тогда и была создана “модель” особого существа, не предусмотренного Божественным планом творения: ангелический дух (или попросту ангел), вселившийся в биологического человека. Огромные психофизические возможности преадамитов (в научной антропологии приблизительно соответствует “кроманьонскому человеку”) были поставлены на службу паразитирующих на его энергиях духам. Можно предположить, что эта искусственно выведенная порода или “раса” (излюбленнное понятие пророков РАХАВА) достигла своего наивысшего могущества в эпоху легендарной АТЛАНТИДЫ – отсюда теософский термин “атлантическая раса”. Это была, по существу, тоталитарная империя особого оккультного типа, черты которой угадываются в проектах “третьего Рейха”. Сейчас нам усиленно навязывается идея так называемой “шестой расы”, которая якобы должна заменить собой Адамово человечество.

Существование на Земле такой империи, в принципе способной подчинить себе весь дальнейший ход эволюции жизни на планете, угрожал полным разрушением Божественного замысла о человеке и о творении вообще. На земле не было силы, способной противостоять РАХАВУ и его воинству “атлантов”; вся планета как целостный, но еще не вполне зрелый психофизический организм, оказалась в плену и порабощении. Как говорит апостол Павел, “тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее” (Рим. 8:20). Непосредственное силовое Божественное вмешательство, столь редкое в истории Творения, стало абсолютно необходимым и тем самым оправданным. Конечно, у Творца были помощники: верные Ему Ангелы во главе с Архистратигом Михаилом. Общий характер известной нам священной истории позволяет с уверенностью предположить: все, что могли сделать Ангелы самостоятельно в борьбе с грозным противником, соединившего силу ангела с силой умного животного, они сделали. Но то, что превышало их силы, совершил Сам Всевышний. В дальнейшем такой же принцип “минимального необходимого вмешательства” будет применяться и по отношению к новому помощнику Творца на земле – человеку.

Итак, вмешательство Творца не превышало того, что было абсолютно необходимо: РАХАВ был предан Божественному заклятию и заточен в “бездну” – некое место в психическом пространстве, отделенное какими-то преградами от психического тела нашей Земли, во всяком случае, от ее биосферы. Однако власть и влияние РАХАВА на земле были отняты лишь в той степени, чтобы сделать возможными подготовку к сотворению, затем само сотворение АДАМА и в дальнейшем распространение по всей земле его “потомства”, т. е. людей того же типа, что и он сам. Однако всему этому предстояло происходить в условиях упорного и постоянного сопротивления преисподней. Более того, на протяжении всей человеческой истории РАХАВ не прекращает попыток вырваться из заточения и снова занять господствующее положение на земле, подобное тому, что он когда-то занимал в Атлантиде. Откровение Иоанна предостерегает о том, что однажды ему это может удасться: благодаря усилиям человеческой магии, которую олицетворяет “лжепророк” (Откр. 13:11-17; 19:20), РАХАВ “выходит из моря” (13:1-10). Хотя он успеет причинить множество бед, но долго удержаться он все равно не сможет: “был и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель” (17:8).