Чтение онлайн

Иван Нечуй-Левицкий, описывая казацкие могилы на сечевом кладбище, отмечал, что в головах каждой могилы стоял крест, возле которого пылала свеча, в ногах рос дуб, а в каждом дубе был воткнутый казацкий меч (104, 18).

Почитал культ меча и выдающийся гетман Богдан Хмельницкий, который при создании Украинского государства всегда обращался к историческим традициям (известно, что в своих универсалах он подчеркивал сарматское происхождение украинцев). Так, по свидетельству московского чиновника, который находился в Украине, когда гетман создал монетный двор, начал выпуск монет с изображением на одной стороне меча, а на другой — «его, Богдана имени» (195, 116). Следовательно, именно меч стал символом на украинских монетах времен Казаччены.

Изображение казака на кости мамонта из Мизина. Возраст — 20 тыс. лет.

Фрагмент изображения казака на кости мамонта из Мизина. Возраст — 20 тыс. лет.

Каменный Мамай сколотских времен.

А знаменитая казацкая прическа «чуприна», которую теперь называют «селедкой» [15] …

В Мизине, на берегу реки Рось, украинские археологи нашли древнейшее в мире изображение казака с чуприной, начертанные на кости мамонта. Возраст изображения — 20 тысяч лет. Но в советской историографии даже вспоминать об этом изображении было строго запрещено. А ведь эта находка убедительно доказывает, что родиной арийских племен была именно Украина.

У арийских племен, которые в давние времена переселились в Индию, эта прическа была признаком военной касты — кшатриев. Кшатрии носили ее еще четыре тысячи лет назад. В них она называлась «шикхандака» и была она свойственна индийским богам ветра, Кришне (как символу воинства). Считается, что эта прическа символизировала солнечный луч, знак солнца (79, 227). Кроме того, чуприна, которая формой напоминает шлык на казацкой шапке, свидетельствовала о пренебрежении кшатрия к смерти. Ведь через чуприну бессмертная душа его поднимется к солнцу —

Подобную прическу можно увидеть на рельефе в гробнице египетского фараона Хоремхеба (XIV в. до н. э.), где она украшает голову одного из пленных митанийских ариев. И путешествовала эта прическа вместе с нашими предками арийцами по всему Евразийскому континенту от Франции, куда ее принесли кельтские племена, до Японии, куда она попала с таинственным арийским племенем айнов и даже к загадочным туарегам (группы арийских племен, которые дошли аж до Африки) и ариев Индии, где была неотъемлемым атрибутом воинов и правителей. А наши предки сколоты на всех своих землях ставили каменные изваяния, которые своими лицами один к одному напоминают казаков-запорожцев. Кстати, сами запорожцы называли эти каменные статуи «мамаями» (134, 69). Не напрашивается ли здесь параллель со знаменитым образом Козака-Мамая — народным символом казачества?

Все мы хорошо знаем образы скифов из многочисленных изображений, найденных при раскопках скифских курганов Причерноморья. На них изображены скифы с длинными волосами и пышными бородами. Почему-то утвердилась мысль, что именно эти изображения являются изображениями царских скифов. Но Геродот отмечал, что могилы царских скифов находятся в таинственных Геррах (36, 196), которые находятся в сорока днях плавания вверх по Днепру (36, 192).

Эти Герри, как указывают географические подсчеты, должны были находиться где-то в верховьях реки Припять. Сегодня они еще ждут своего открытия археологами, а курганы Причерноморья могут быть могилами скифов-кочевников или скифов-эллинов, которые, по Геродоту, именно там и жили. Совсем другой образ скифских богов-царей представляют нам каменные скифские статуи, которые советская историография пренебрежительно именует «скифскими бабами», которые дают нам совсем другой образ воина-вождя сколотов, внешний вид которого больше напоминает запорожских казаков, чем скифов, известных из изображений с Причерноморских курганов.

Память об этом находим и у шведского историка Иоганна Гербиния, который в своей работе, написанной на основе древних источников, вспоминает борисфенидов-косоносцев, буквально, приднепровских казаков, отряды которых были в армии Александра Македонского (201, 31).

Каменный Мамай сколотских времен.

Каменный Мамай сколотских времен. Село Ольховчик Донецкой области.

Каменный Мамай. Село Терновка Николаевской области.

Каменный Мамай сколотских времен. V–IV в. до н. э. с. Нововасильевка Николаевской области.

Интересно, что по описаниям историков одно из скифских племен Массагеты — Великие Саки — Геты, которые составляли в армии гуннского царя Атиллы передовую конницу, также брили головы, оставляя сверху одну косичку, и бороды, оставляя усы (158, І, 184).

Существовала эта прическа и у сарматов еще во II веке, о чем свидетельствует греческий писатель Лукиан из Самосаты (108, 151). Относительно гуннов, то на едином прижизненном портрете Атиллы, он изображен с чуприной поверх прически. Кстати, как доказал украинский санскритолог Василий Кобылюх в своей монографии «Украинские казацкие названия в санскрите», имя Атилла означает «выдающийся проводник», «великий вождь», а гунны являются предками украинцев (77, 199–200). Эту прическу они навязали, как модную, даже византийцам. Прокопий Кесарийский, рассказывая об обычаях в Византийской империи в VI в. н. э., где народ разделился на две партии цирка, свидетельствует, что члены одной из партий носили, как отличие, выстриженные до висков головы, с длинным пучком волос, падающим на затылок по «гуннской моде» (152, 24). Интересно, что и название этой партии было славянским — «венеты» (152, 24).

Сколотский Мамай.

Сколотские каменные Мамаи.

Византийская летопись так описывает древнерусское войско, которое под предводительством Аскольда и Дира в 866 году окружило Константинополь: «Эти варвары-русы были хорошего роста… Более значительные между ними брили бороды и носили длинные усы; на головах с длинными „селедками“ (чубами) и подбритыми чупринами носили островерхие шапки; поверх кольчуги были одеты белые киреи [17] … Вооружены они были топорами, колчанами, копьями и двусторонними острыми мечами, а щиты у них вверху и внизу узкие» (159, 5). Итак, казацкий чупер (чуб) еще в те времена считался признаком знатного рода. Именно о казаках в IX веке вспоминает персидский аноним в «Книге границ мира»: «Народ русов… воинственный. Они воюют со всеми неверными, которые окружают их и всегда выходят победителями. Царя их называют хакан русов. Среди них есть группа из моровватов (рыцарей)… Они шьют шаровары приблизительно из 100 гязей ткани, которые надевают и заворачивают выше колена… Они шьют шапки из шерсти с хвостом, свисающим к затылку» (135, 399). Даже одежду русов — широкие шаровары, меховые шапки с шлыками один к одному напоминает одежду запорожских казаков. Именно под термином «моровват», который с персидского переводится как «рыцари», персидский автор подразумевает профессиональных воинов-казаков, проживающих в военных поселениях, имеющих общественно-вечевой строй, которые носили усы, подковообразно подбривали бороду, и брили голову, оставляя чупер (чуб), и жили преимущественно с военной добычи. Об этом свидетельствуют также арабские авторы аль-Масуди, Ибн-Фадлан, Гардизи, аль-Истахри, аль-Савейджи, аль-Идриси и другие. Самое интересное то, что само слово «моровват», которое многие ученые выводят из персидского языка, могло быть услышанным персидским путешественником и от самих русов. Ведь в праиндоевропейском языке слово «мор» обозначало битву бойцов. В таком же смысле оно бытовало и у славян: сравните «морить» — бить, убивать. До наших дней дошла древнерусская сказка о прекрасной королевне Марии-Моривне, которая очень любила воевать и славилась своими многочисленными победами. На Гуцульщине «муравицей» называют черную кровь (56, 187). Аммиан Марцеллин в 358 году, описывая сарматское войско, говорит, что у сарматов были длинные пики, а боевым криком был клич «мара! мара!», что обозначало смерть (158, І, 48). В IX–X веках на территории Чехии, Словакии и Польши существовала Великоморавское государство, название которому дали славянские племена «моровацев» — «бойцов». Во времена Киевской Руси на Черниговщине существовало даже городище Моровиск (современное село Моровск), что означает «город бойцов», из которого происходил и легендарный Илья Моровец, «старый казак, атаман богатырской заставы», которого позже московиты перекрестили на Муромца. А знаменитое село Моринцы на Черкасщине, где родился Тарас Шевченко? А река Морава в Австрии и река с таким же названием в Чехии, а Моравские Ворота — проход между Татрами и Судетами?

Арийские воины. Рисунок А. Ноги.

Атилла с чуприной. Со старинного рисунка.

Князь Святослав в лодке. Рисунок С. Бойко.

Можно утверждать, что именно отряды составляли основу дружин князя Святослава и сам князь, как свидетельствуют описания, был посвящен в казацкое сословие. Вот как описывает Святослава византийский историк Лев Диакон: «… умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, слишком длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной ее стороны висел клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела полностью соразмерные, но выглядел он угрюмым и диким. В одном ухе у него была золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одежда его была белая и отличалась от одежды его окружения только чистотой» (103, 82).

Древние русичи. Со старинного рисунка.

Монета киевского князя Владимира.

В советской псевдоисториографии нам постоянно рисовали «омосковщеный», «овизантийщеный» образ наших бояр, рыцарей и князей: длинные волосы, борода. Но зато по описаниям мы видим, что Святослав носил «селедку» и усы, в ухе сережку. Именно так описывают русов, боярско-военную формацию и арабские авторы: славяне стригут волосы кружком и носят бороды, а русы стригут усы подковой, а на голове оставляют чупер. Наши древние князья Аскольд и Дир, Олег и Рюрик, из которых упорно пытаются сделать то шведов, то немцев, во всех договорах и документах называли себя и свою дружину не варягами, норманнами или викингами, а именно Русью. Итак, поскольку русы носили чупер, то и у князя Олега он должен быть, как и у его внука Святослава. Викинги же чупер не носили. А нам в литературе, изобразительном искусстве, кино постоянно изображали Олега лохматого, с бородой, а иногда даже в псевдоскандинавськом шлеме с рогами. Цель этого была очевидна: вбить нам в головы навязанную чужаками чушь о нормандском происхождения княжеской власти на Руси. И очень помогло нашим недругам то, что греческие церковники, которые прибыли на Русь с принятием христианства, активно внедряли византийщину во все участки духовной жизни, в том числе и в искусство. Поэтому, например, на миниатюрах, в старинных русских летописях тот же Святослав, Владимир, а также другие князья изображаются в греческой манере лохматыми и бородатыми. Хотя, например, из монеты князя Владимира видно, что он бороды не носил, а Святослав самими же византийскими очевидцами описывается с усами и «селедкой». Хотя и в тех овизантийщеных летописях иногда удается найти правдивые изображения. В Радивиловской летописи (вторая половина XI–XII вв.) в сцене похорон Мстислава Владимировича в Чернигове мы видим среди группы людей казака с «селедкой», который склонился над покойником. На медной пластинке, инкрустированной золотом (XII–XII вв.), найденной в древнерусском городе Родень, у одного из изображенных там воинов также виднеется «оселедец».

Похороны Мстислава Владимировича. Из Радивиловской летописи.

Воин с чуприной. Роденская медная пластинка. XII–XII вв.

Казак с чуприной. Фрагмент миниатюры похорон Мстислава Владимировича.

Но вернемся к «Книге границ мира», которая, описывая город русов отмечает: «Оттуда привозят очень ценные клинки для мечей и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только отпустить руку, они принимают прежнюю форму» (135, 412). Итак, русам были издавна известны тайны производства высококачественной стали, подобной дамасской. «Все русы вооружены такими мечами. Ихние рыцари всегда носят бронь», — единогласно отмечают другие авторы. О приоритете у русов именно воинского ремесла свидетельствует и такой обычай. При рождении сына отец ребенка кладет перед ним обнаженный меч и говорит: «Я не оставлю тебе никакого поместья, будешь иметь только то, что получишь этим мечом» (135, 397). Этот обычай сохранился в Украине и до наших дней, в трансформированном с принятием христианства виде: при рождении ребенка возле нее кладут нож — для защиты от «нечистой силы». Женщины русов, как свидетельствуют арабские писатели, после смерти мужа шли на огонь вместе с покойником, подобно женщинам арийских кшатриев. А богатырь русов Илья Моровец в былинах называется именно «старым казаком», «атаманом заставы богатырской», которая находится на пограничье, он вместе с другими богатырями объезжает границу и борется с врагами. Итак, можно считать, что русы — это первое название кшатриев-казаков. Именно казаки испокон веков были пограничными защитниками Руси-Украины, они были той живой стеной, о который всегда разбивались бесчисленные орды всевозможных захватчиков, которые отовсюду шли на нашу благодатную землю.