Чтение онлайн

Ну, а гопак был предназначен для рубак. „Спас“ же — как специализация пластунов-разведчиков. Хотя один человек мог владеть и тем, и другим.

В результате длительного военного напряжения, когда надо было не один десяток лет и жить, и трудиться, и воевать, у казаков возникло особое психологическое обеспечение, наверное, нигде больше не известное. Суть: что к труду, что к бою — как в игру, почти без разницы…

Учить можно только родного и доброго человека и тогда, когда это ей крайне необходимо. Или в час лихолетья» (11, 11).

Пластун в маскировочном халате на Кавказском фронте.

Элемент Боевого гопака. Современное фото.

Этот уникальное письмо подтверждает гипотезу, что «Спас» и «Боевой гопак» возникли в разных кастах. Если «Спас» с его философией добра и любви к ближнему, даже если тот становился врагом, является частью учения наших жрецов-волхвов, то более динамичный и жесткий «Гопак» — безусловно произведение касты воинов. На это указывает и техника этих единоборств. Если в «Спасе» основу техники составляют захваты и броски с использованием инерции атакующего соперника, а удары играют вспомогательную роль, то в Боевом гопаке наоборот — основное внимание уделяется ударам руками и ногами, и сама техника является более наступательной, атакующей. И даже, проанализировав танцевальные движения гопака, особенно филигранную технику работы ногами, можно увидеть, что первоначально многие приемы ногами выполнялись именно с оружием в руках, что уже само по себе свидетельствует, что это искусство воинов, поскольку жрецы холодного оружия не носили, за исключением посохов.

Чудеса пластунского боевого искусства наши люди демонстрировали и за рубежом. Наш земляк Филипп Коновал, родом из села Кутковцы Хмельницкой области, отправился на заработки в Канаду в 1913 году. Во время Первой мировой войны именно виртуозное владение боевым искусством пластунов позволило Филиппу, который вступил добровольцем в канадского экспедиционного корпуса, удостоиться высокой британской награды — Креста Виктории. При встрече с кавалерами этого ордена английские короли должны здороваться и отдавать им честь первыми. А за какой подвиг он получил эту высшую награду?

21 августа 1917 г. у французского городка Лане немецкие войска зажали канадскую армию в клещи. В отделении Коновала погибли все старшие офицеры. Об атаке не следует мечтать: через непрерывный пулеметный огонь нельзя было поднять головы. Тогда Филипп сам двинулся на пулеметное гнездо. Товарищи были уверены, что капрал не вернется. Неожиданно пулемет замолчал и через некоторое время Коновал появился, таща его под мышкой.

Оказалось, что он, вступив в рукопашную схватку с пулеметчиками, победил девять солдат, потом, атаковав второе гнездо, захватил и еще трех пленных. Уничтожив две вражеских пулеметных позиции и открыв дорогу для наступления, заколдованный от пуль подолянин еще раз бросился в атаку.

Здесь его и взяли в плен. Однако ему удалось освободиться от пут. Покончив еще с тремя вражескими солдатами, он опять притащил пулемет. Три вылазки, 19 вражеских солдат и три пулеметные позиции… Коновал изменил ситуацию на всем участке фронта (111, 32).

Это не выдумка или отрывок из приключенческого романа. Ведь за этот подвиг Филипп Коновал 15 октября 1917 перед Букингемским дворцом в Лондоне был награжден королем Георгом V Крестом Виктории — высшей наградой Британской империи. Пожимая небольшом роста подолянину руку, король сказал: «Ваш подвиг является самым отважным и несравнимым в моей армии. Прошу лично принять мою благодарность» (111, 32).

Неудивительно, что Филипп Коновал показал такие впечатляющие результаты именно в окопах немцев. Ведь пластунское боевое искусство было предназначено для незаметного подкрадывания к врагу, для борьбы в ограниченных пространствах, в тесном контакте с противником и для захвата пленных.

Филипп Коновал.

Битва под Хотином.

Насколько эффективными были украинские боевые искусства в окопах, которые казаки одни из первых начали использовать в боях с врагами, свидетельствуют следующие факты. В 1621 г… В битве под Хотином сорокотысячная казацкая армия П. Сагайдачного с помощью лагеря, образованного из телег и земляных укреплений, смогла остановить двухсоттысячную армаду турецкого султана Османа II и спасти польское войско от гибели. Четыре дня лучшие янычарские отряды штурмовали казацкий лагерь, султан за каждую отрубленную голову платил кучу золота, но казаки, встречая в окопах янычар, легко побеждали их. На пятый день, вечером, казацкие пластуны неожиданно прорвались в турецкий лагерь и едва не убили самого султана. В турецком лагере началась такая паника, что если бы польский гетман Ходкевич не отказался бросить в бой свои войска, турки были бы полностью разгромлены.

А знаменитая «Тарасова ночь» 15 мая 1630 года… По описаниям киевского летописца, ночью в польский лагерь с шумом, свистом и стрельбой неожиданно ворвался казацкий отряд. Польский гетман Конецпольский со значительной частью войска бросился в погоню за казаками и отошел далеко от лагеря. А в это время небольшой отряд казацких пластунов пробрался в ту часть польского лагеря, где находился штаб, который охраняла так называемая «Золотая рота» — самый отборный отряд польского войска, в который входили полторы сотни выдающихся шляхтичей со всей Польши. На хоругви этого отряда, как свидетельствует летописец, было изображено Золотое руно, что свидетельствует о принадлежности роты к личной гвардии короля, ведь тогда в Европе существовал орден Золотого руна, в который входили крупнейшие европейские монархи. В ожесточенном бою «Золотую роту» пластуны высекли под корень, лагерь разбежался только от самого известия, что коронного гетмана нет, большинство войска бросилась к Днепру, чтобы перебраться на другой берег, но там казаки заранее уничтожили паромы и лодки. Наступил разгром. Позже польский историк Пясецкий писал, что в эти дни в боях с казаками поляки потеряли больше войска, чем за предыдущие польско-шведскую и польско-московскую кампании.

«Тарасова ночь».

Черноморский пластун. Рисунок Е. Лансере. 1915 г.

Вот как описывает искусство казацких пластунов во времена Освободительной войны польский очевидец: «Несколько десятков, раздевшись донага переплыли Днепр с обнаженными саблями, подошли к вражеским укреплениям и поубивали там много народа» (188, 15). А переплыть холодный Днепр с саблей в руках не так уж и просто (в некоторых местах ширина реки достигает километра). А нужно еще незаметно подкрасться к врагам, уничтожить их и вернуться обратно.

Боевое искусство пластунов позволяло им голыми руками побеждать вооруженного противника. Недаром в известной народной песне о разрушении москалями Сечи казаки-характерники, не желая сдаваться без боя, обращаются к кошевому:

Лучшие традиции пластунства использовались и в годы гражданской войны в борьбе против московско-большевистских оккупантов. «Мы сильны своей таинственностью, — писал в 1921 году Подольский атаман Яков-Орел Гальчевский, — отборным элементом, нежданным нападением-наскоком, использованием ночи, плохой погоды, непосредственным рукопашным боем и быстрым исчезновением. У нас одна дорога, а у врага, который хотел бы нас найти, двадцать дорог к нам. И если враг найдет нас, то у нас есть выбор: либо исчезнуть, заметая следы, или сделать засаду, надрать ему уши и отойти» (78, 50).

Кстати, пластуны — явление сугубо украинское: в Московии, ни у Донских казаков, ни у Уральских, ни у Терских пластунов никогда не было.

Мощное боевое искусство было и в касте князей-воинов. Основной задачей царских сколотов была подготовка к войне и защита других сколотских племен от врагов. Позже эту роль стали играть князья со своими дружинами, а впоследствии казачество. Вообще в вопросе возникновения казачества московская, а затем и советская историческая наука, создали немало противоречий. Даже само происхождение слова «казак» оккупационными историографией подавалось так, чтобы унизить наше национальное достоинство. То выводят его от «козы», мол, казаки были быстрые как козы, то от «косы», потому что у казаков на голове были косы, то вообще начинают считать это слово татарским, половецким или казахским заимствованием. Все эти псевдонаучные небылицы очень аргументировано и профессионально развенчивает Алексей Братко-Кутинский в своем фундаментальном труде «Феномен Украины». Опираясь на богатейший исторический и лингвистический материал, он аргументировано доказывает, что слово «казак» происходит от очень древнего слова (кос) — меч и косак-казак — это мечник, человек вооруженный мечом, воин (17, 85). Эта версия подкрепляется и праславянским названием меча — «коръда», которую приводит в своей «Истории Украины-Руси» Михаил Грушевский (50, І, 239–240), а также народным названием большого ножа — «косак». Название казацкого города Черкассы означает — «город мечников». Итак, казаки-мечники — это каста воинов-кшатриев в арийском мире, позже сколотов (сколоты) — от слова «колоть» — приносить в жертву врагов, дальше савроматов (саоромат) — опоясан мечом, одним словом, воины. Кстати, от названия кшатриев происходят такие известные казацкие военные термины, как «кош», «кошевой», «шатер». И обычаи казацкие наследуют обычаи кшатрив, сколотов и сарматов. Так, в кшатриев священным цветом являлся красный: мертвых посыпали красной охрой; сколоты окрашивали в красный одежду и оружие, и казаки ходили в красных кафтанах, а после смерти казака накрывали красной китайкой; кшатриев и сколотов хоронили в курганах, и казаки над павшими насыпали высокие могилы (причем древние сколотские могилы казаки считали священными, охраняли их и запрещали на них любые работы, а для того, чтобы поставить сторожевые башни (фигуры), насыпали отдельные могилы, которые, в отличие от древних называли «сторожевыми» или «башенными»). В кшатриев и сколотов в могилу к вождю клали его боевого коня, а на могиле проводили тризну. И казаки, например, после смерти гетмана Богдана Ружинского, насыпав курган-могилу, оставляли около нее гетманского коня и на могиле также проводили тризну (177, І, 82).