Чтение онлайн

Итак, молчи; не говори, пока не воззовут;

Устанет слушатель — и бедный, и богатый:

Хотя бы серебра пообещали пуд,

Знай, друг, молчание есть злато.

Даже наш Господь иногда молчал, хотя всегда стремился использовать любую возможность для учения (Мтф. 16:4).

Сдержанность лучше всего помогает избавиться от раздражения. Возбужденный человек хочет дать немедленный ответ. Хладнокровие же всегда просит дополнительного времени для размышления. Пророк понял, что не может владеть своими чувствами, поэтому решил не провозглашать слово Божье царю (2Пар.25:16). «Искра раздражения выводит из равновесия человека со взрывным характером, но брошенные в хладнокровного собеседника угли оскорблений и упреков гаснут» (Лейтон). В самом деле, глупец может снискать репутацию мудреца, если только будет держать рот на замке и не будет выставлять свою глупость напоказ. «Тот, кто ничего не говорит, не может прослыть глупцом. Не тот глупец, кто носит глупые мысли, а тот, кто их высказывает. Спрятанная глупость — уже мудрость» (епископ Холл).

ГЛАВА 18

1—2. Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного. Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум. Желание — это двигатель души, источник энергии и удовольствия. Бизнесмен и ученый увлечены объектом своего желания, страстно стремятся к нему. Служитель церкви должен полностью отдать себя на служение. Ему есть о чем размышлять и во что вникать. Служители, не умеющие размышлять, могут быть красноречивыми ораторами и профессиональными проповедниками, но из-за недостатка духовности не оказывать на людей серьезного влияния. Каждый разумный христианин знает, как важно сочетать бурную деятельность со святым уединением и покоем. Взращивать веру так же важно, как и проявлять любую другу христианскую добродетель. Сэр М. Хейл оставил нам такую молитву: «Я постарался мудро распорядиться этим неуловимым и драгоценным даром — временем, посвятив определенные часы молитве и чтению Твоего слова, которое постоянно и безоговорочно соблюдал, не взирая на обстоятельства, требовавшие поступать вопреки ему».

Однако глупый не любит знания. Он желает только одного — беззаботного времяпрепровождения.

3. С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием — поношение. Нечестивым свойственно себялюбие. «Куда бы нечестивец ни пришел, он будет бесчестить и попрекать всех вокруг» (епископ Холл). Он насмехается над ближним, попавшим в беду. А слово Божье не почитает. Он презирает Божий народ. Серьезность верующих он считает угрюмостью, а их радость — ветреностью (Мтф. 11:18—19).

Бог видит, как нечестивые насмехаются над праведниками. Он записывает каждое злое слово. Настанет день, когда поношение будет снято с Его народа по всей земле (Ис.25:8).

4. Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток. «Это притча описывает советы самого мудреца: они глубокие, ясные, действенные» (Калмет). Слова мудрого подобны глубоким водам, они несут жизнь, как струящийся поток. Его мудрость — это источник, из которого «проистекают полноводные реки, выходящие из берегов. Он бьет фонтаном добрых слов и полезных советов» (епископ Холл).

Если к красноречию добавляется дерзновение, поток мудрости приносит еще больше вдохновение. Так было в случае с Иоанном Златоустом. Ум и красноречие, отданные на благо Царства Божьего, — дары Бога. Давайте будем пользоваться ими в простоте, чтобы стяжать славу не себе, а великому Богу.

5. Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде. «Какие бы оправдания человек ни выдумывал по поводу лицеприятия, оно все равно остается преступлением пред Богом, публичным оскорблением правосудия, грехом против человечества и услугой царству греха и сатане» (Генри). Чтобы свершилось правосудие, нужно рассмотреть дело, а выслушать не человека. Следует человека наказывать за преступление, а не покрывать преступление ради человека. Лицеприятие к нечестивому отбирает у человека права, данные Богом, нарушает Божье требование справедливости.

6—7. Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои. Язык глупого — гибель для него, и уста его — сеть для души его. Интересно, что апостол Павел, когда говорит об испорченности человека, все свое внимание обращает на органы речи — язык, гортань, уста (Рим.3:13—14). Язык исполнен беззакония и растлевает все тело. Часто мы видим, как он приносит зло другим людям; здесь же описано, как он вредит самому хозяину.

Язык глупого — гибель для него. Глупец сам заготовляет розги для своей спины. Не нужно копать яму для глупца, он сам ее выкопает. Дикие животные разрывают друг друга зубами. А уста глупца несут погибель ему самому. Он не только причина своего падения, но и сам себе палач.

Пусть чадо Божье бодрствует с благочестивым страхом, дабы его глупое поведение не заставило Отца взять в руки розгу.

8. Слова наушника — как лакомства, и они входят во внутренность чрева. Сплетники — яркий пример испорченности нашей природы. Заметьте, как смертельный яд языка разрушает благочестие, общественный порядок и близкую дружбу. Закон осуждает клеветника (Лев.19:16). Нет более омерзительного человека и беззакония более отвратительного.

Слова наушника могут причинить невосполнимый урон, если мы не бодрствуем. Сплетни приветствуются в определенных кругах. Но сплетник все равно одинаково противен и Богу, и человеку. Что еще может победить эту вредоносную склонность, кроме святой любви, которая есть источник доброты и долготерпения?! И что может принести этот дух любви, кроме подлинной веры и рожденного ею чувства христианского долга (Кол.3:12— 14)?!

9. Нерадивый в работе своей — брат расточителю.

Некоторые пороки весьма похожи. Ленивец и блудный сын — из одной семьи. Человек, спрятавший Господний талант, так же неверен, как и безрассудно промотавший все добро (Мтф. 25:25; Лк.16:1). У ленивца нет страсти к работе. Он упускает все возможности добиться успеха. Его состояние не приумножается, в конце концов он превращается в нищего. Бог наполнил мир Своими дарами. Но мы умрем от голода, если не будем прилежно добывать их. «Кто из-за лени ничего не приобретает, тот ближайший родственник расточителя» (епископ Сандерсон). Лентяй — брат расточителю. Он как владелец большого поместья, который не расточает свое имущество мотовством и глупостью.

То же самое происходит на духовном уровне. Одного устраивает мертвая ортодоксальность. Семейная молитва — это формальность, которая никак не влияет на предстоящий день. Чем отличается человек, который формально молится, читает Писание и творит добрые дела, от человека, который полностью пренебрегает этими занятиями? Оба придут к одному концу, хотя и разными путями. Один складывает руки из-за лени; другой активно действует ими, проматывая деньги. Один ничего не получает; другой — тратит все, что у него есть. Велика вина, печальна судьба и неизбежна гибель обоих. Бог посылает таланты не только для обогащения, но и для использования. Если же нерадивый раб самолюбиво прячет их или небрежно разбрасывает их, то он попадает во тьму внешнюю (Мтф. 25:26—30).

Раб Христа, бери пример с Г оспода. Он усердствовал и в дневном труде, и в ночных молитвах. Будешь трудиться, как Он, получишь такую же награду (Ин.12:26).

10—11. Имя Господа — крепкая башня: убегает в нее праведник — и безопасен. Имение богатого — крепкий город его, и как высокая ограда в его воображении. Даже животное, предчувствуя опасность, старается где-нибудь укрыться. Человек прячется в крепкой башне. Но понимает ли он, что он грешник и поэтому неизбежно умрет? Пусть же он примет приглашение и зайдет в крепкую башню. Эта башня — имя Господне, которое есть не пустой звук и не заклинание, а Его сущность. По Его имени Его узнают, как и человека.

Но если грешник вдруг осознает свое плачевное состояние, он начинает трепетать при мысли о вечном осуждении. Смотрит вперед, а там — ужас; назад, а там — только угрызения совести; внутрь себя, а там — тьма кромешная. До сих пор он не ведал о необходимости спасения. Враг его души уже нашептывает, что ему не достичь избавления, что он грешил слишком долго и много. Он согрешил против света и вопреки знанию — как же ему спастись? Но его око вдруг видит имя Господнее. Он по буквам произносит его и кричит: «Кто