Чтение онлайн

22. Кто нашел жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа. Конечно, это верно не всегда. Для Маноя его жена была благом (Суд.13:23), а для Иова — бедствием (Иов.2:9—10). Для некоторых жены стали венцами, в то время как другие — гнилью для костей (12:4).

Благо подразумевает благочестие. Богобоязненность обнаруживается, когда человек женится в Господе, то есть на тех, кто в Господе. Склониться под чужое ярмо с неверными (2 Кор. 6:14), заключить союз на всю жизнь

между чадом Божьим и чадом сатаны — ужасное нарушение порядка вещей. «Хотел бы я, — говорил благочестивый епископ Холл, — чтобы слова Маноя услышали все израильтяне: „Разве нет женщин

между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных?“ Если вера — не формальность, а часть жизни, ее нельзя не принимать в расчет, выбирая спутника жизни. Эта филистимлянка прекрасна? Почему же миловидность девушки привлекает, а убожество души не отталкивает?»

23. С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо. Для нищего, зависящего от милости людей, естественно говорить с мольбой. Мы должны тоже научиться унижаться, ибо это умение есть проявление нищеты духа, которую Господь превознес в первой заповеди блаженства (Мтф. 5:3). Но богатый ведет себя неприлично, даже позорно — отвечает грубо. Его слова не только не приносят человеку пользы, но и заковывают его в железные цепи. С безразличием относится он к горю ближнего. Он не может сострадать, потому что не изведал страданий. Воспитанный человек мира сего, сама галантность и утонченность в своем кругу, часто грубо разговаривает с теми, кто ниже его. Его воспитанность — проявление самолюбия. Горделивый червь не умеет пользоваться властью: если он заполучил ее, он

превращается в тирана. Пусть он посмотрел на своего божественного Господина и понял, как нужно властвовать с подлинным величием. Не был ли Иисус одинаково внимателен и к слепому Вартимею, и к благородному человеку из Капернаума? Люди любой состоятельности могли равно рассчитывать на Его сострадание.

Бывают богатые властолюбцы-гордецы, бывают и раболепствующие нищие. Однако если они будут честными, они обретут достоинство, украшающее людей любого сословия. Разное положение делает нас уязвимыми для разных искушений. Защитить нас сможет только постоянное хождение перед Богом.

24. Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат. Не иметь друзей — значит постоянно быть одиноким. Но, с другой стороны, приобрести настоящего друга отнюдь непросто. Многие только притворяются верными друзьями. Этот драгоценный камень столь же ценен, как и редок. Но жизнь без этого радостного, обогащающего

благословения печальна. Завоеванный мир для Александра Македонского был бы пустыней, если бы не его друг Гефестион. Но если человек хочет сохранить дружбу, он сам должен быть дружелюбным. Отталкивать друзей невниманием, несносным поведением и бесчисленными упреками — значит быть недостойным этого благословения. Любовь рождает любовь и сопровождается любовью. Вовсе необязательно выражать ее преувеличенными воздыханиями и неумеренной хвалой, которые радуют только слабоумных, а разумных отталкивают. Подлинная дружба — в безупречной честности.

Узы дружбы бывают сильнее родственных. Пример такой дружбы — отношения Давила и Ионафана. Епископ Ковердейл очень красиво перевел выражение «друг, более привязанный, нежели брат»: «Любящий друг —

настоящий друг и привязан сильнее брата».

Пусть Иисус станет первым приятелем юности, испытанным и избранным Другом в средние года и Другом в вечности. Узнавайте Его больше. Цените дружбу с Ним. Не делайте то, что Ему неприятно. Будьте там, где Он встречается со Своим народом. Стремитесь пребывать с Ним вечно. Не потому ли люди не любят Его, что у них нет глаз, чтобы Его увидеть? Если бы очи их были открыты, вскоре и сердце почувствовало бы перемены. Тогда бы они посвятили себя Его служению.

ГЛАВА 19

1. Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый.

Бедность не порок, если только к ней не привели глупость и нечестие. Если же она украшена непорочностью, то она делает честь человеку. Лучше бедный, чем человек, хвалящийся богатством да еще и лживый. Часто люди попирают ногами тех, кого Бог носит в сердце. Человеку свойственно славить лжецов за их богатство и презирать бедных за нищету. Но чем владеет богач, если у него нет Бога? И чего не хватает бедняку, если у него Он есть? Лучше быть с Богом в пустыне, чем в Ханаане без Него. Судите о мудрости Божьим судом. Он судит по поступкам, а не по положению в обществе. Оценивайте все с точки зрения вечности. Смерть сбросит с бедного его отрепья, а с богатого — его порфиру, отправит обоих нагими в землю, откуда они и вышли. Тем временем прислушаемся к тому, что Бог говорит Своему презираемому народу. Он знает, что мы бедны, но ведь мы и богаты (Откр.2:9). Чтящих Его Бог наградит Своим благоволением и вечным венцом.

2. Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится. Недостаток здравого знания в вопросах земных — тоже беда. Дитя, которого не наставили, как и дикарь, ведет себя опрометчиво. Человек поспешный торопится закончить свою работу, а потому постоянно берется за слишком большое количество дел. Он забывает, что «дела делаются не временным усилием, а предварительной подготовкой» (Сесил).

Мудрый преподаватель этики прекрасно заметил: «Тот, кто спешит, доказывает тем самым, что работа, которой он занимается, для него слишком трудна» (доктор Джонсон).

Несомненно, торопливость может стать грехом, если происходит из-за недостатка детского доверия Богу.

Жить правильно — значит за один день выполнять работу одного дня. Это все, что Бог требует. А в день мы можем совершить столько дел, сколько можем предать верой в руки Богу. Этот принцип следует перенести на все остальные важные и ответственные дела. Епископ Бернет рассказывал о сэре М. Хейле: «Его любимым девизом был festina lente (лат. «поспешай не торопясь»). Он приказал выгравировать эту фразу на набалдашнике своей трости. Он часто повторял, что видел многих умных людей, попавших в серьезные затруднения из-за того, что они не давали себе времени подумать. Мимолетные порывы заставляли их принимать неверные решения. А более спокойные люди, принимавшие решения не спеша, искали и находили истину намного успешнее».

Но торопливость намного страшнее в делах духовных. «Не хорошо душе без осмотрительности» (перевод епископа Ковердейла). Человек без знания торопится и оступается, он не присматривается к пути. Рвение — это энергия, дарованная Божьей благодатью. Но и оно может быть бездумным и от этого превращаться в грех. Нетерпение показывает, что для человека главное — удовлетворить свое сиюминутное желание, он не обдумывает свои решения. Безрассудные и поспешные социальные эксперименты нередко ввергают народ в большие беды. Тот же самый дух разделяет церковь. Запомним же, что без дисциплинированности не может быть христианской стойкости. Наилучшие намерения — всего лишь безрассудные порывы, если они не основаны на воле и Слове Бога. Их нужно проверять, а не следовать им бездумно. Если вера дарует нам мир, мы ведем себя спокойно. Мы просто наблюдаем за тем, как Бог вступается за нас и переводит через бурные потоки трудностей.

3. Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа. Такова была глупость Адама! Сначала он извратил свой путь, а потом обвинил в этом Бога. Если он сам был причиной своего плачевного состояния, пусть бы и винил самого себя. Но он так возгордился, что его сердце разгневалось на Бога, как будто Бог был виноват в его грехопадении. С тех самых пор дети Адама столь же безумны. По воле Бога зло и наказание, грех и печаль стали неразделимы. Глупец бросается в грех, а потом безрассудно негодует на Господа. В своих бедах он винит несправедливость Бога, а не свою порочность. Но Бог ни в чем не виновен. Он указал лучший путь, но человек предпочел худший. Бог предупреждает человека через Слово и совесть. Но человек оглох и не слышит этих предупреждений и, бросаясь в грех, негодует на Господа, хотя и вкушает плод своих решений. Так гордится и богохульствует дух надменный. Преступник обвиняет судью за его справедливый приговор.

«Господи, избавь нас от невежества, дабы мы познали Тебя; от лености, дабы мы искали Тебя; от неверия, дабы мы нашли Тебя и радовались в Тебе» (епископ Холл).

4. Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим. Похожую притчу мы уже встречали ранее (14:20). Действительно, обычно богатство прибавляет много друзей. «У богатства их много», — говорит епископ Холл. Но стоят они, как правило, немного. Бойтесь эгоизма. Немногие любят все время (17:17).

Отсутствие сострадания к бедным — это нешуточное зло. Бог устроил так, что все люди должны оказывать друг другу взаимопомощь. Богатые — заботиться и защищать бедных, а бедные — быть опорой для богатых. Но слишком часто получается так, что бедные продолжают жить в нищете, потому что богатые роскошествуют и не обращают на них никакого внимания. Такого бы не было, если бы богатые жили по принципам Божьей любви.