Чтение онлайн

Как гласит известная поговорка, «В окопах атеистов нет», и при всём своём бесстрашии и отваге многие испанские бойцы на ножах, как почти все, кто играет со смертью, отличались религиозностью и были крайне суеверны. В шляпе за подкладкой у них всегда лежал образок с ликом Пречистой Девы Марии, а на шее висела целая связка амулетов и талисманов, защищавших своего обладателя и от кинжала соперника, и от пуль Гражданской гвардии56.

Рис. 441. Бронзовые амулеты Сан-ла-Муэрте.

Рис. 442. Современная татуировка-оберег с изображением Сан-ла-Муэрте.

Надо отметить, что у ножевых бойцов были и свои особые покровители. Так, например, испанские бретёры шли в бой с именем святого Иакова Компостельского, он же Сантьяго Матаморос, он же апостол Иаков Заведеев57. Итальянские мастера ножа перед поединком целовали образок с ликом святого Архангела Михаила, небесного покровителя организованной преступности — мафии, каморры и ндрангеты58. А один из самых необычных патронов был у поножовщиков Аргентины и Парагвая. И гаучо XIX столетия, и компадритос Байреса и Асунсьона начала XX века, доставая ножи на дуэльной площадке, вручали свою судьбу в руки Сан-ла-Муэрте. Этого народного святого иногда путают с новомодным культом Санта-Муэрте, распространённым в Мексике и на юго-западе США. Однако на самом деле, кроме того что оба они являются персонифицированным образом смерти, больше их ничего не объединяет. Старик Сан-ла-Муэрте охраняет бойцов в поединке от удара ножа с конца XVIII века, в то время как культу Санта-Муэрте нет ещё и двадцати лет. Так как Сан-ла-Муэрте покровительствует не только поножовщикам, но и заключённым, считается, что татуировки и амулеты с его изображением защищают не только от ранений, но и от тюрьмы.

Одна из работ, изданных в 1917 году, описывала амулеты Сан-ла Муэрте в качестве отличного средства от пуль и ножей, так и большинство народных святых, он известен под разными именами: Senor la Muerte (Господин Смерть), Flaquito (Костлявый), San Esqueleto (Святой Скелет). В связи с тем, что Сан-ла-Муэрте приходилось не только защищать, но и наказывать, одним из его прозвищ было San Justo (Святое Правосудие). Так как больше тюрьмы и гарроты поножовщики боялись долгой и мучительной смерти на земле, под палящим солнцем, в окружении стервятников, то логично, что ещё одним прозвищем Святого Скелета было Senor de la Buena Muerte. Дословно это переводится как «Господин Хорошей Смерти». Однако в этом контексте я бы скорее перевёл Buena muerte как «долгожданная», «спасительная» или «быстрая» смерть54. По аналогии с напутствием солдатам всех эпох из «Прощальной комсомольской» Михаила Васильевича Исаковского: «Если смерти, то мгновенной, если раны — небольшой».

_______

1. Немирович-Данченко В. И. Очерки Испании. Из путевых воспоминаний. — Т. 1. — М.: Изд-во Е. Гербек, 1888. — С. 159–162.

2. La Correspondencia de Espana: diario universal de noticias. Ano LXV1. Numero 21006 — 1915 agosto 17.
– P. 7.

3. La Espana (Madrid. 1848). 25/3/1849, no. 291.
– P. 4.

4. Harry Carr. Old mother Mexico. Boston & NY: Houghton Mifflin Company, 1931. — P. 103.

5. Cartas espanolas. 26/3-30/6/1831.
– P. 66–69.

6. La Libertad Ano II Numero 211 — 1891 marzo 1.
– P. 2.

7. The Century: A Popular Quarterly, The Century Co., 1881–1930, New York.
– P. 237.

8. Cronica de Badajoz: periodico de intereses morales у materiales, de literatura, artes, modas у anuncios. Ano VIII. Numero 561 — 1871 octubre 28.
– P. 3.

9. La Espana (Madrid. 1848). 1/8/1851, no. 1,021.
– P. 4.

10. El Orden, Sabado 6 de Julio de 1929.
– P. 5.

11. Немирович-Данченко В. И. Очерки Испании. Из путевых воспоминаний. — Т. 1. — М.: Изд-во Е. Гербек, 1888. — С. 159–160.

12. El Siglo Futuro. Miercoles 3 de Setiembre de 1879.
– P. 2.

13. Немирович-Данченко В. И. Край Марии Пречистой. Очерки Андалусии. — Спб: А. С. Суворин, 1902. — С. 886–890.

14. George Henry Borrow. Gypsies of Spain. New-York: Robert Carter, 1848.
– P. 166.

15. El Espanol (Madrid. 1835). 18.3.1836, no. 139.
– P. 6.

16. El clamor publico, 10/10/1845.
– P. 3.

17. El isleno: periodico cientifico, industrial, comercial у literario. Ano XXXVIII. Niimero 12308 — 1894 octubre 23.
– P. 2.

18. El heraldo toledano: semanario cientifico-literario у de information. Ano XI. Numero 953 — 1908 agosto 3.

19. El Impartial (Madrid. 1867). 16.3.1900.
– P. 3.

20. El Liberal (Madrid. 1879). 21/11/1904.
– P. 2.

21. EL Orden, Miercoles 25 de Noviembre de 1931.
– P. 8.

22. La Epoca (Madrid. 1849). 17/7/1862, no. 4,451.
– P. 4.

23. Mackenzie Alexander Slidell. Spain revisited. In two volumes. Vol. I. NewYork: Harper & Brothers, 1836. P. 309.

24. El Clamor piiblico. 24/8/1851.
– P. 3.

25. La Correspondencia de Espana. 2021905, no. 17,178.
– P. 3.

26. Tait's Edinburgh Magazine.- Vol.21.-January-December, 1854, Edinburgh.- P.367.

27. Diario de la Marina periodico oficial del apostadero de La Habana. Ano I. Niimero 2 — 1928 Mayo 16.
– P. 5.

28. Caras у caretas (Buenos Aires). 29.4.1916, no. 917.
– P. 80.

29. El Imparcial (Madrid. 1867). 6111905.
– P. 3.

30. La Espana (Madrid. 1848). 1/8/1855, no. 2,247.
– P. 4.

31. Немирович-Данченко В. И. Очерки Испании. — М.: Изд-во Елизаветы Гербек, 1888.
– С. 227–228.

32. Heraldo de Madrid, 20 de Dicienbre de 1911.
– P. 1.

33. Салиас де Турнемир E. А. Собрание сочинений графа Е. А. Салиаса. — М.: А. А. Карцев, 1900. — Т. 24–25. — С. 433.

34. La Correspondencia de Espana diario universal de noticias. Ano LXVII. Niimero 21336 — 1916 julio 12.
– P. 3.

35. Ford Richard. A handbook for travellers in Spain. Third Edition. Part L–London: John Murray, 1855.
– P. 205.

36. The New York Times, 23 April 1899.

37. El isleno periodico cientifico, industrial, comercial у literario. Ano XXXVII. Niimero 11876 — 1893 mayo 15.
– P. 1.

38. Losespanolespintadosporsimismos.-TomoPrimero.-Madrid: I.Boix,1843.
– P.131.

39. El Clamor publico. 15/9/1855.
– P. 3.