Чтение онлайн

… Это означает: небольшие колебания в производительности и произво-

дительной подготовленности (например в политической готовности вме-

шиваться в осуществление права) могут породить в других системах

сверхпропорциональные ирритации. Если только 10% академически под-

готовленных выпускников находят в экономике профессиональные шан-

сы, это разочаровывает целое поколение, перенаправляет поток образо-

вания, изменяет пропорции персонала и финансовые средства, и это

397 Там же. С. 759.

228

происходит в самых разных субсистемах, т.е. реализуется без осмыслен-

ной пропорциональности в отношении к породившей причине».398

Отношения производительности образуют основу и задают динами-

ку общественной интеграции, и тем не менее при господстве функцио-

нальной дифференциации современное общество отказывается от поиска

формы интеграции, например, в виде принципа справедливости: «Инте-

грация в этих обстоятельствах - нечто иное, как вариация ограничений

того, что возможно одновременно».399 Способом решения проблем стано-

вится, как правило, упрощение, позволяющее искать решение в пределах

собственных ресурсов. При кризисах обращаются к наиболее общим

средствам - таким как деньги или власть, инициирует скандалы в СМИ, выдвигают обвинения и призывы, но всем этим лишь готовят почву для

разочарований. Держит эти ирритации в приемлемых границах только то, что они быстро сходят на нет. А возникающий дисбаланс между потенци-

алом редундантности и степенью комплексности побуждает общество к

эволюции.

Усилие комплексности в обществе реализуется не только через уве-

личение количества функциональных систем, их операций и наблюдений, но и посредством их упрощения. Это выражается во все большей ориен-

тации на настоящее с исключением будущего, в опоре на символические

упрощения – моды и стили. Тем не менее наука в современном обществе

обрабатывает гораздо больше информации, чем раньше, демократическая

система принимает гораздо больше решений, чем монархическая. Воз-

можность усложнения в нем всегда зиждется на возможностях упроще-

ния, например, на том, что в обществе «исчезает», оставаясь в нем толь-

ко в качестве «индивида», представителя массового типа. Социальное

измерение жизни «денатурализируется». Многообразие психической жиз-

ни редуцируется. В этом очищении от всего чуждого – своего рода пре-

имущество: «Если бы общество не было в высокой степени индифферент-

но в отношении того, что фактически происходит в сознании отдельного

398 Там же. С. 762.

399 Там же. С. 760.

229

человека, оно не смогло бы осилить несогласованности такого разма-

ха».400

Доминирование функциональной дифференциации не исключает

сохранения старых различений, например «слоистости» (стратификаци-

онной сословности) общества. В новых условиях социальный слой все

еще влияет на социальные шансы и формирует социальные контрасты, но

не олицетворяет собой видимого порядка, он уже не является столь без-

альтернативным, как прежде. В функционально дифференцированном

обществе больше нет необходимости знать, кто к какому слою принадле-

жит. Коммуникация позволяет посредством референций и склонностей

самостоятельно определять, к какому слою примкнуть. Неравенство жиз-

ненных шансов не играет больше конституирующей для общества роли.

Скорее, это побочный продукт отдельных функциональных систем, например, экономики и воспитания. Именно эти системы склонны к ги-

пертрофии малейших различий и к усилению отклонений.

Одной из важнейших особенностей функциональной дифференциа-

ции является переход наблюдения на более высокий уровень. Если в

прежних формах дифференциации сегментарный мир описывался в онто-

логическом аспекте – как космология вещественных отношений, то те-

перь, считает Луман, мир должен заново конструироваться в массмедиа, недоступных на уровне самого наблюдения. (Говоря о новостях, люди

считают, что имеют дело с событиями в мире, хотя на самом деле говорят

о прессе, вне которой не существует новостей).

Социолог описывает эту специфику так: «В экономике наблюдатели

наблюдают друг друга с помощью рынка образуемых цен. В политике все

действия инсценируются в зеркале общественного мнения с расчетом на

результаты политических выборов. В науке исследователи наблюдают

друг друга не непосредственно в работе, а сквозь призму публикаций, которые рецензируются, дискутируются или игнорируются. Так что ори-

ентация происходит по отношению к тому, как наблюдатель наблюдает

соответствующие высказывания. Похожее происходит в современном ис-

кусстве, когда художники настраиваются на то, что их произведения

наблюдаются не как объекты, а как демонстрация средств, с помощью ко-

400 Там же. С. 766.

230

торых производятся эстетические эффекты. Все это значит: функцио-

нальные системы должны сооружать соответствующие формы и условия

для самонаблюдения и могут конструировать реальность только таким

способом».401

Перестройка конструкции реальности и ее перенос на уровень

наблюдения второго порядка превращает именно этот уровень в основной

модус общественной достоверности реальности. Наблюдатель может га-

рантировать только реальность «наблюдаемой реальности». Луман кате-

горичен: «От прорыва к стоящей за видимой, ненаблюдаемой реальности, которая такова, как она есть, можно и должно отказаться».402 В условиях

отсутствия опоры в реальности наблюдение отказывается от репрезента-