Чтение онлайн

Поэтому сказано: некудот, тагин и отиёт дэ-Са?Г соединяются с ними и являясь для них второстепенными, не главны. Т. к. 9 нижних сфирот дэ-Са?Г, т. е. Хохма, Бина, З?А и Малхут, называются некудот, тагин и отиёт: некудот – это Хохма и Бина, тагин – это М?А, т. е. З?А, и отиёт – это Бо?Н, т. е. Малхут. И они стали Ма?Н и поднялись в таамим дэ-Са?Г, соединились с ними и включились в эти таамим, и поэтому произошёл зивуг именно там – в Эйнаим дэ-рош дэ-таамим.

Бо?Н внешнего и одевают их на внешнее. Не ошибись объяснить это так, что здесь родился уровень Малхут, который всегда называется Бо?Н. Т. к. зивуг, который произошёл в Н?Э, был на авиют уровня Алеф, т. е. на уровень З?А. Но кроме того, здесь имеется уровень Бэт дэ-итлабшут, который близок к уровню Са?Г, как это описано далее. Однако обрати внимание, что Ари называет его внешним Бо?Н, а не просто Бо?Н, и это потому, что в действительности это свойство Са?Г, как сказано выше (в Ор Пними, п. 1). Уровень этот называется в действительности ИшСу?Т, и является Са?Г, но поскольку внешние АХа?П этого ИшСу?Т спустились в Некудим, вниз под Табур, и оттуда строится исходная Нэкева во всех мирах, уровень которой в действительности Са?Г, а не Бо?Н, т. к. внутренний Бо?Н, являющийся уровнем Далет, весь остаётся во внутреннем А?К, и из него не раскрывается никакая Нэкева ни в каком мире. И поэтому называется эта Малхут дэ-ИшСу?Т, которая вышла через Н?Э, по имени Бо?Н, т. к. он унаследовал место внутреннего Бо?Н, как выяснили. И это как сказано: и тогда порождают внешние Бо?Н.

Ведь Нэкева родилась здесь прежде. Как написано выше, Малхут дэ-ИшСу?Т, которая вышла путём Эйнаим, из которой создались 10 сфирот дэ-Некудим, она является той исходной нэкевой, что во всех мирах.

Ари

* 7) Когда проявилось в Творце желание сотворить мир Некудим, и намерением Его было создать для них келим, для того, чтобы была сила в низших мирах получить высший свет. И увидел Творец – Эйн Соф, что пока ещё нет силы и возможности у низших получить эти света, выходящие путём Н?Э, и которые распространяются от места Табура дэ-А?К и до его раглин, как выяснится далее. Поэтому прежде, чем проявил эти света, произошло ещё одно сокращение в А?К, по примеру сокращения, о котором говорилось выше, в Эйн Соф. Оно заключается в том, что весь свет, который распространялся во внутренней части этого А?К, от места его Табура и ниже, был поднят выше места Табура, в верхнюю половину его гуф. И осталось упомянутое место, от Табура и ниже, без светов.

Бааль Сулам

7) Нет силы и возможности у низших получить эти света, выходящие путём Н?Э, т. к. отражённый свет, который выходит на авиют уровня Алеф, – это тонкий, прозрачный свет, который не приходит к свойству гуф, т. е. облачения. Как выяснили выше, в предыдущих частях. Известно также, что Эйнаим – это название для сфиры Хохма дэ-рош, что является Бхиной Алеф. Об этом и сказано, что ?ещё не было силы и возможности получить света Н?Э?.

Ещё одно сокращение в А?К, по примеру сокращения, о котором говорилось выше в Эйн Соф. И это не очень-то понятно: ведь и в двух предыдущих парцуфим было такое же исчезновение светов из гуф высшего парцуфа, чтобы создать нижний. Выше, в словах Ари они называются: первый исход и второй исход (см. в конце части 5 п. 60). И чем отличается это исчезновение НэХ?И дэ-А?К, что его называют вторым сокращением? И тем более, уподобление его первому сокращению в мирах?

Дело в том, что в действительности здесь произошло нечто совершенно новое, кроме исхода света, которое было в А?Б и Гальгальта дэ-А?К. Здесь образовалась новая точка сокращения, дополнительно к первой точке сокращения во время сокращения в мире Бесконечности. И это произошло по причине смешивания решимот дэ-Са?Г и решимот Бхины Далет друг с другом, как это описано выше в Ор Пними, п. 6. И поэтому поднялось место сокращения, которое находилось в конце (Сиюм) Бхины Далет, т. е. в точке Олам аЗэ – в точке Этого Мира. Теперь она поднялась в место Сиюм Бхины Бэт, это является Табуром мира Некудим, как это описано выше.

Таким образом, подъем светов НэХ?И в ХаГа?Т дэ-А?К привёл к образованию новой точки сокращения и новому окончанию в мирах, что полностью подобно первому сокращению, которое было в Бесконечности, как описано у Ари. Знай также, что от места новой точки сокращения, т. е. от Табура дэ-Некудим, и до места первой точки сокращения – до Олам аЗэ, это место, где находятся 3 мира, которые ниже мира Ацилут, называющиеся БЕ?А, как это ещё будет описано в соответствующем месте.

Свет, который распространялся во внутренней части этого А?К, от места его Табура и ниже, был поднят выше места Табура. Как мы уже выясняли, Ари говорит здесь о двух парцуфим: первый парцуф дэ-А?К, который называется внутренним А?К, в нем используется авиют Бхины Далет, и третий парцуф дэ-А?К, который называется Са?Г, и в нем используется авиют Бхины Бэт. Как это описано выше, в Ор Пними, п. 1, см. там детали, т. к. невозможно здесь повторить все эти длинные объяснения.

Табур означает место окончания раглин второго распространения А?К, которое называется А?Б. И вследствие причины, выясненной там, что в этом А?Б имеется только экран Бхины Гимэль, и поэтому он не может светить под Табуром внутреннего А?К, т. к. там место келим Бхины Далет. А в А?Б нет экрана Бхины Далет, и поэтому его окончание определяется на Табуре.

И келим внутреннего А?К остаются пустыми, без света, от Табура и ниже, как это было при первом исходе, прежде, чем распространился А?Б.

Однако, после того, как распространился третий парцуф, который называется Са?Г, распространились свойства его некудот, которые являются 9-ю его нижними сфирот, в которых имеется только свет Бина, и они облачились и наполнили пустые келим от Табура и ниже во внутреннем А?К. Как это описано там. Таким образом, эти света от Табура и ниже дэ-А?К – это 2 парцуфа: внутренний А?К и Са?Г дэ-А?К. Т. к. 9 нижних (сфирот) дэ-Са?Г облачены в половине Тиферет и НэХ?И внутреннего А?К, т. е. место от его Табура и ниже.

И сказано Ари, что весь свет, который распространялся во внутренней части этого А?К от места его Табура и ниже, т. е. 2 вида вышеназванных светов: 9 нижних дэ-Са?Г и Зо?Н Бхины Далет внутреннего А?К самого. Был поднят выше места его Табура, в верхнюю половину его гуф. Т. е. эти 2 вида света удалились из этого места, что ниже Табура, которые называются ТаНХ?И, и поднялись выше точки Табура, т. е. к таамим дэ-Са?Г. Как это описано выше (в Ор Пними, п. 6).

Был поднят выше места его Табура. Этот подъем светов из-под Табура дэ-А?К к месту выше Табура – это понятие самое основное во всей науке Каббала, и поэтому следует понять его получше. И в действительности, это тема очень длинная, и её нельзя выяснить иначе, как поняв все комментарии Ари относительно создания Некудим. Однако основу его оси, стержня, составляет понятие сочетания меры рахамим и дин, т. е. объединение Бхины Бэт, Бины, с Бхиной Далет, Малхут. Это приведено в Зоар, в главе Рут, где сказано: ?и пошли они обе… ?, т. е. обе буквы Хэй имени АВА?Я: Хэй ришона – Бина, и Хэй тохтона – Малхут, соединились они и были как одна.

И это явление имеет корень здесь, в подъёме светов НэХ?И дэ-А?К снизу, из-под Табура в ХаГа?Т выше Табура. Т. к. сначала распространился свет 9-ти нижних сфирот дэ-Са?Г, что является Бхиной Бэт, вниз под Табур дэ-А?К, они облачились и соединились с Зо?Н Бхины Далет, находящимися там. Тем самым Бхина Далет получила силу и смогла затем подняться вместе с 9-ю нижними сфирот Са?Г вверх над Табуром, где находятся таамим дэ-Са?Г, т. е. прямой свет рахамим относящийся к распространению Са?Г. И оттуда в Хохма дэ-рош дэ-Са?Г, которая называется Н?Э.

Таким образом, Бхина Далет, т. е. Хэй тохтона, облачается и приходит в экран в Н?Э, включается там в высший зивуг на этот экран, поднимая О?Х из Хохма в Кэтэр, и продолжая уровень Бхины Алеф, т. е. уровень З?А. Однако, вследствие того, что там имеется также свойство облачения Бхины Бэт, как описано выше, то поэтому определяется как ИшСу?Т: Исраэль-Саба-у-Твуна. Получается, что в этот ИшСу?Т, который выходит на зивуг в Эйнаим, включено свойство Далет, т. е. Хэй тохтона дэ-АВА?Я, таким образом, что 2 свойства: мера рахамим, т. е. ИшСу?Т, и мера дин, т. е. Хэй тохтона, соединяются здесь в единый парцуф.

Находим, что все это соединение и сочетание Бхины Бэт и Бхины Далет, произошло посредством подъёма светов НэХ?И дэ-А?К в его ХаГа?Т выше Табура. Т. к. оттуда поднялись Бхина Бэт и Бхина Далет, включённые друг в друга, и пришли вместе в место зивуга с высшим светом, которое называется Н?Э, и из них обеих создался единый парцуф. Это парцуф, который называется миром Некудим. Запомни это объяснение, т. к. оно – основа всех пояснений, приведённых далее. А подробности этой темы, а также причина исчезновения светов НэХ?И, уже выяснили выше, в Ор Пними, п. 6.