Учение о Десяти Сфирот. Часть 6
Шрифт:
Понятие пробивания означает отмену границы окончания (Сиюм), что в нем, и распространение светов Са?Г вниз под парса. И отмена эта – она только на время, а затем запирается снова. Это происходит таким образом, что подобно проёму, что открывается и закрывается. И это зависит от спуска свойства Далет парсы внутрь свойства Бэт парсы. Т. к. в момент, когда 2 свойства соединены и сплочены друг с другом, то парса закрыта, подобно экрану, находящемуся в эцбаот раглин, и нет никакого распространения парцуфа за пределы окончания (Сиюм) эцбаот раглин.
И в то время, когда свойство Далет оставляет парсу и спускается на место эцбаот раглин парцуфа, как это было раньше, тогда аннулируется оканчивающая сила парсы, что и называется, что пробита парса, и света проходят оттуда вниз, в мир Брия. Об этом и говорится в Зоар, что вбирает в себя сверху и передаёт вниз. И это ещё будет выясняться далее. Экран и парса между Брия и Ацилут. Т. к. вследствие парсы, которая установлена здесь парцуфом Са?Г дэ-А?К, определена граница мира Некудим в его Табуре, и в этом Табуре дэ-Некудим находится парса между Ацилут и Брия. Как это подробно описано далее, и о чем сказано: и из этого пойми, почему существуют экран и парса между Брия и Ацилут. Т. к. это – единая тема.
Ацилут – почему выше него, не нужен экран как таковой, а только отдаление: Несмотря на то, что окончание (Сиюм) раглин СА?Г на парса оно по причине подъёма светов, что ниже Табура, к Ма?Н к Н?Э, когда вследствие этого, АХа?П дэ-рош вышли вне рош, а Бина, З?А и Малхут 10-ти сфирот Сиюм – вне гуф дэ-Ацилут, как это описано выше, в Ор Пними, п. 9. И потому, вроде бы, ясно, что парса приходит для исправления процесса создания, присущего светам мира Некудим, потому как они произошли из светов Эйнаим. И поэтому говорит Ари, что это правда, т. к. само окончание парцуфа Са?Г на парсе идёт вместе с той созидательной мерой, которая присуща Н?Э. Однако это ещё не называется экраном и парса, а только удалением, ведь Сиюм парцуфа Са?Г прежде был наравне с раглин внутреннего А?К. Теперь же, вследствие зивуга, который поднялся в свете Эйнаим, поднялся Сиюм парцуфа к месту Табура, и эта новая граница стала называться только отдалением, удалённостью расстояния. Однако парса – это нечто иное, что прибавилось к удалённости от Табура и выше, и это – для нужд Брия, т. к. в парса имеется особое исправление, благодаря которому света Ацилут проходят в Брия.
Ари
13) И тот, кто понимает, он поймёт из этого, что каждый выход обновлённых светов и дополнительных миров происходит никак не иначе, как посредством сокращения света. Так, произошло сокращение Бесконечности, чтобы вывести А?К, А?К – чтобы вывести Некудим, он Ацилут. И все это близко к аннулированию малахим, и запрещено говорить об этом, т. к. это высокое место.
Бааль Сулам
13) Каждый выход обновлённых светов и дополнительных миров происходит никак не иначе, как посредством сокращения света. Т. к. появление чего-то нового в мирах происходит только вследствие обновления келим, а в самом свете нет никаких изменений никогда, и подобно тому, как он светит в рош Кава, так же светит он и в соф мира Асия. О возникновении келим пишет Ари выше, в ч. 4, гл. 1, п. 9, что ?распространение света и последующий его исход, привело к созданию реальности кли?. Таким образом, сокращение и исход света – это сущность реальности кли. И смысл этого уже был подробно выяснен в ч. 4, во Внутреннем созерцании, п. 58.
Сокращение Бесконечности, чтобы вывести А?К. Это выяснено во Внутреннем созерцании, в ч. 4, п. 63. См. там детали.
Близко к аннулированию малахим. Это выясняется выше, ч. 4, гл. 4, п. 7, в словах Ари, и во Внутреннем созерцании там же, п. 400. И уже выяснили здесь, в Ор Пними, ч. 6, п. 6, подобие между сокращением мира Бесконечности, чтобы вывести А?К, что означает первый кав (линия), которым высветил Эйн Соф внутри места сокращения, и между 2-ым сокращением (цимцум Бэт) – сокращением НэХ?И дэ-А?К, т. к. оба они являются окончанием и прекращающим свойством для светов мира Ацилут.
Но отличие в том, что точка прерывания, ставшая в результате первого сокращения (цимцум Алеф) точкой Сиюм раглин парцуфа А?К, находилась в Олам аЗэ (Этот Мир), т. к. раглин А?К (нижняя часть парцуфа) оканчиваются в Олам аЗэ. В чем смысл сказанного: ?И находились ноги его на Масличной горе?. Второе сокращение создало место окончания и прекращения Ацилута дэ-Са?Г, и новая точка прерывания называется парса. Это является также и Сиюм раглин всех парцуфов Ацилут, идущих после парцуфа Са?Г, т. к. всякая, вновь созданная в высшем парцуфе сила, обязательно правит также и над более низшими, чем он. Это и есть место разрыва и прерывания между миром Ацилут и 3-мя мирами БЕ?А.
Ари
14) И вот, после сокращения и парса, о которых говорилось, оказалось там, в месте Хазэ, огромное множество светов. Подъем их туда способствовал Мэйн Нуквин (МА?Н). И пойми это из того, что написано относительно Ав?И, которые разделились на 2 части каждый: Аба и Исраэль Саба, и Бина и Твуна. И тот, в ком есть понимание, он поймёт, т. к. здесь было именно так. Потому что имя А?Б, относящееся к А?К, они являются теми Мохин, что в Гальгальта изнутри, и имя Са?Г, который от Озэн и ниже, до Табура в его внутренней части, но не в качестве светов, выходящих наружу, а самих внутренних светов А?К. Так этот А?Б, являющийся дхура (Захар), которые являются его Мохин, произвёл зивуг с таамим Са?Г, что из внутренних АХа?П, которые являются корнями тех светов и ветвей, что выходят наружу, и эти таамим внутренних Са?Г – Нуква, и произвели они вместе зивуг.
Бааль Сулам
14) Подъем их туда способствовал Мэйн Нуквин (МА?Н). И пойми это, и т. д. Ав?И, которые разделились на 2 части каждый. Понятие Ма?Н уже было выяснено выше, в Ор Пними, п. 6, и нет необходимости повторяться. А понятие Ав?И, которые разделились на 2 части, уже выяснили выше, в Ор Пними, п. 6 и 7. См. там, т. к. невозможно все это повторять. И найдёшь там, что 2 зивуга произошли ради 10-ти сфирот Некудим: 1-й – посредством подъёма НэХ?И дэ-А?К, включающих в себя Бхину Далет и Бхину Бэт вместе, к МА?Н к таамим дэ-СА?Г, а оттуда – в Н?Э дэ-рош Са?Г. И это вызвало там разделение 10-ти сфирот дэ-рош Са?Г на 2 части – рош и гуф: Г?Э стали рош, а АХа?П вышли вовне, в гуф, как это описано выше, в Ор Пними, п. 2, см. там подробнее. Т. к. это разделение на Гальгальта-Эйнаим и АХа?П не произошло в самой рош дэ-Са?Г, а только в 10-ти сфирот дэ-сэарот. См. там. Однако рош дэ-Са?Г не может повлиять на парцуф более нижний иначе, как посредством этого парцуфа сэарот, т. к. каждая сила, которая обновилась в высшем, властвует обязательным образом во всех его нижних, как известно.
Поэтому все света, влияющие на нижних, выходят посредством зивуга, который происходит в Н?Э, и получают их из АХа?П дэ-сэарот, и они обязательно делятся на Г?Э и АХа?П, подобно 10-ти сфирот дэ-сэарот. А уровень, который вышел посредством подъёма Ма?Н в Н?Э, как мы уже выяснили там, это только уровень З?А, и там недостаёт Га?Р. И он называется ИшСу?Т, т. к. там остался уровень Бэт дэ-итлабшут, как и в парцуфим мира Некудим. И он делится на 2 части: Г?Э в качестве рош и АХа?П в качестве гуф. И их место – от Хазэ дэ-Са?Г и ниже, причём рош, т. е. Г?Э, распространяется от Хазэ до Табура дэ-А?К, и только она называется ИшСу?Т, а АХа?П распространяется от Табура и ниже и является Га?Р дэ-Некудим.
И это, как сказано: ?после сокращения и установления парса там очень многочисленные света на месте Хазэ. И их подъем туда способствовал Ма?Н?. Т. е. после того, как вышел ИшСу?Т из Н?Э и спустился и распространился от места Хазэ до Табура, там увеличились света на месте Хазэ. И как известно, парса состоит из 2-х частей: свойства Далет и свойства Бэт, как описано выше, (Ор Пними, п. 12). И там мы выяснили, что иногда свойство Далет спускается из парса, и тогда пробивается парса и аннулируется граница. И вот, распространение ИшСу?Т от места Хазэ до Табура вызвало спуск свойства Далет из парса. Т. к. образовались Ма?Н к таамим дэ-Са?Г, и тогда произошёл зивуг внутреннего А?Б, находящегося в рош таамим дэ-Са?Г, (см. Ор Пними, п. 1), с рош дэ-Са?Г, которая называется АХа?П вследствие того, что свет Озэн облачен в Гальгальта дэ-Са?Г, (см. Ор Пними, п. 1). И посредством этого зивуга А?Б и Са?Г Хэй тохтона снова спускается из Н?Э дэ-Са?Г на место Пэ, т. е. Малхут дэ-рош, как это было изначально, и тогда происходит зивуг в Пэ дэ-рош на свойство Далет, находящееся там, и тогда выходит новый уровень до Кетера, от Пэ дэ-рош дэ-Са?Г и выше, и оттуда спустился этот новый свет в ИшСу?Т, находящийся на месте Хазэ, и спустил также свойство Далет, находящееся в его Н?Э, т. е. на месте Табур. Он спустил это свойство на место Пэ, т. е. в Малхут дэ-рош, находящуюся в окончании (Сиюм) Га?Р дэ-Некудим, и вследствие этого объединились Га?Р дэ-Некудим, которые в оригинале являются АХа?П дэ-ИшСу?Т, с ИшСу?Т, находящимися в Хазэ и являющимися их Г?Э, и образовали вместе 10 сфирот единой рош на уровне Кэтэр, т. к. теперь произошёл зивуг на свойство Далет, которое спустилось в Малхут в окончании Га?Р дэ-Некудим. И это тот новый свет, который пробивает парса, о котором Ари говорит далее.
Итак, мы подробно выяснили 2 зивуга, которые были нужны для Некудим. Из 1-го зивуга вышло только состояние катнут (малое) дэ-Некудим, т. е. только уровень З?А, и недостаёт Га?Р. И этот зивуг произошёл в Н?Э, и это выводит АХа?П дэ-рош Са?Г в гуф, и таким же образом вышли на уровне, который вышел оттуда и называется ИшСу?Т, также 2 части: рош и гуф, относительно его Н?Э. От Н?Э и выше называется ИшСу?Т. Точка Табура – это сами Н?Э, и там оканчивается ИшСу?Т. От Н?Э и ниже, т. е. от Табура и ниже, распространяются Озэн, Хотэм, Пэ (АХа?П) дэ-ИшСу?Т, и они – это Га?Р дэ-Некудим. И знай, что несмотря на то, что в новом свете, который вышел от этого 1-го зивуга, недостаёт Га?Р, он все-таки является сущностью (ацмут) и главной частью света Некудим.