Чтение онлайн

подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае - Сион (ср. Пс. 98,5).

2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).

3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.

4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).

излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).

натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).

дщери Сиона. См. ком. к 1,6.

6 отнял ограду… Свое место собраний. Речь идет о храме.

7 жертвенник… от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.

8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).

9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).

10 старцы … посыпали пеплом … препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).

11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.

11.12 дети и грудные младенцы… матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).

13 утешить. См. ком. к 1,2.

14 Пророки твои… ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.

15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).

16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.

17 рог. См. ком. к ст. 3.

18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.

19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.

20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.

священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.

22 созвал… как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.

день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.

1-66 В то время как общее горе выражается в индивидуальном плаче, надежда и утешение поддерживаются верой в Божию милость и любовь.

1 Я человек. Плач одухотворен пламенной любовью к отечеству, наряду со скромной сдержанностью относительно личности составителя.

2 ввел во тьму, а не во свет. Ср. Ис. 9,2. Тьма служит метафорой бедствий, богооставленности, свет олицетворяет спасение и блаженство. Ср. Ам. 5,18.

4 кожу мою… кости мои. Ср. Иов 13,28; Ис. 38,13.

5 горечью и тяготою. Душевные и физические страдания сопутствуют друг другу.

6 давно умерших. Вера в любовь Божию рождает упование, преодолевающее даже смерть (см., напр., Пс. 48,16; 72,24).

7-9 окружил меня стеною… отяготил… преградил дороги мои, извратил стези мои. Т.е. поставил в чрезвычайно тяжелое положение (ср. Пс. 87). См. Пс. 9,22; 12,2; 21,3.

10-12 как бы медведь… целью для стрел. Ужас и отчаяние ассоциируются с опасностями, подстерегающими путешественника.

14 стал посмешищем. См. Пс. 68,12; Иер. 20,7.

народа моего. Унижение пророка живописует бедственное положение самого народа.

17 удалился мир… забыл о благоденствии. Эти условия, являющиеся результатом благодати, ныне отсутствуют.

18 погибла сила моя и надежда моя на Господа. Состояние безнадежности богооставленности достигает кульминации.

20 помнит это душа. Душевная боль пророка передает страдания всего народа (см. 1,7).

21 Вот, что я отвечаю сердцу моему. Воспоминания, некогда усугублявшие отчаяние, ныне внушают надежду (ср. Пс. 76,4-16).

22-24 Это кульминация всей книги. Ощущение отвергнутости Богом сменяется надеждой, которая зиждется на знании Его сущности и верности обетованиям. См. Пс. 21.

22.23 См. Пс. 135,1.

22 по милости. Букв.: "непоколебимая любовь". Это основное определение Бога в Его отношениях завета с Израилем. Оно означает Его верность Своему народу.

милосердие. Верность Бога завету неотделима от Его милосердия. Милосердие Божие неистощимо. Гнев Божий на Свой народ прекратится, поскольку милость Его вовек (ср. 4,22; Ос. 11,8).

23 каждое утро. Любовь Божия принесет утро спасения (ср. Пс. 89,14; Мал. 4,2; Лк. 1,78).

верность. Неограничена и неизменна верность Бога (ср. Авв. 2,4).

24 часть моя. Это выражение отражает принципы землеустройства у израильских племен. Священники и левиты, не обладавшие земельным уделом, имели Господа в качестве "своей части" (Числ. 18,20; ср. Пс. 72,26).

25 Господь… ищущей Его. Бог всегда благ по отношению к тем, кто уповает на Него (ср. 1 Пар. 28,9). Тройное "блаженство" в данном контексте (ср. ст. 26, 27) заключено в исходящей от Него благодати (ср. ст. 17, где древнееврейское слово "благо" в одном из значений передается как "благоденствие").

27 в юности своей. Скорее всего, имеются в виду страдания, перенесенные Иеремией в юные годы, косвенно указывается на избавление от них. Народ тоже может надеяться на милосердие Господа, которое придет на смену нынешним испытаниям.

28-30 сидит … поношением. Пророк увещевает страдающих перетерпеть нынешние несчастья в ожидании милосердия Божия.

28 сидит уединенно. Ср. 1,1.

30 подставляет ланиту свою. Унижения, претерпеваемые Израилем, предвосхищают унижения Христа (ср. Ис. 50,6; Мф. 26,67).