Чтение онлайн

Самым важным критерием отличия истинного пророчества от ложного служи исполнение или неисполнение предсказаний (Втор. 18,21.22). Речь пророка не должна противоречить прежним откровениям (Втор. 13,1-5).

Некоторые средства откровения, будто бы позволявшие проникнуть в познание воли Бога, были запрещены для Израиля (Втор. 18,9-14) и считались признаками ложного пророчества. В народе Божием не допускалось гадание, спиритизм и колдовство. Подлинный пророк получает свои откровения только во сне и в видениях (Чис. 12,6-8).

Истинный пророк получает доступ на небесный совет (Иер. 23,18). О присутствии на Божественном совете нередко сообщается уже в начальном рассказе о призвании пророка (см. ком. к 1,4 - 3,15).

27 он пророчествует об отдаленных временах. Ср. 2 Пет. 3,3.4; Евр. 10,37; Откр. 10,6.

1-23 Эта глава включает два откровения: первое направлено против лжепророков (ст. 1-16), второе - против лжепророчиц (ст. 17-23).

4 лисицы в развалинах. Иезекииль уподобляет лжепророков, во-первых, лисицам, обитающим в руинах покинутых городов (ст. 4), во-вторых, - стене, построенной без скрепляющего раствора, - такая стена не простоит долго (ст. 10,11).

5 В проломы вы не входите. Истинный пророк полностью растворен в народе Божием, и готов подвергнуться ради него любой опасности. Но лжепророк стремится избежать опасности или риска для жизни. Ср. Пс. 105,23. Лишь один человек способен быть посредником между Богом и человеком - Иисус Христос (1 Тим. 2,5).

9 в список дома Израилева не впишутся. Перепись населения или другие официальные реестры, которые велись в Израиле, выступают здесь как земная аналогия небесным спискам (см. ком. к 9,2).

10-12 Пролом в стене (ст. 5) - определяющий образ описания действий лжепророков. Их предсказания уподобляются стене, построенной недобросовестным каменщиком: она может показаться основательной, но перед непогодой не устоит. И, конечно, падет в день Господа, когда Сам Бог сотворит над городом суд.

17-23 Библия повествует об истинных пророчицах, таких как Мариам, Девора, Олдама и Анна (Исх. 15,20; Суд. 4,4; 4 Цар. 22,14; 2 Пар. 34,22; Лк. 2,36), и о лжепророчицах (Неем. 6,14; Откр. 2,20). Лжепророчицы занимались волшебством и колдовством, а и то и другое было строго запрещено в Израиле (см. ком. к 12,21 - 14,11). Они продавали амулеты и другие предметы, будто бы хранившие от несчастья. Лжепророчицы подобны охотникам, расставляющим капканы и раскидывающим силки (см. ком. к 12,13).

3 поставили соблазн нечестия. См. 18,30; 44,12. Скорее всего, имеется в виду тайное идолопоклонство.

9 Я простру на него руку Мою. Реальность Божественного предопределения ни при каких условиях не может служить оправданием нравственного падения (ср. Есф. 4,12-14; Иоил. 2,32; Мф. 26,24; Деян. 2,23). Даже пророк, пусть и действующий от Бога, несет личную ответственность за предосудительные поступки (3 Цар. 22,19-25).

14 если бы нашлись… сии три мужа. Пророк считает, что присутствие в Иерусалиме определенного количества праведников могло бы спасти город.

Ной, Даниил и Иов. Хотя Ной был праведником и в своем поколении слыл беспорочным (Быт. 6,9), все же ради него одного мир не был спасен и наступил потоп. Иов также был во всем непорочен и богобоязнен (Иов 1,1), но семья его всё-таки погибла. Что же касается Даниила, вероятно, речь идет о личности, известной по одному древнему угаритскому тексту - справедливом правителе (ср. 28,3), который заботился о вдовах и сиротах. Все три лица, названные пророком, не были израильтянами их праведность засвидетельствована с древности. Благочестия этих праведников недостаточно, чтоб они явились спасителями чьих-то душ, кроме своих собственных.

1-8 Пророк уподобляет Израиль срезанной виноградной лозе, которая ни на что больше не годится, и ее предают огню.

4 отдается огню на съедение. "Предание огню" Израиля подразумевает, вероятно, частичное изгнание, которое состоялось в 597 г. до Р.Х. Тогда был уведен в плен царь Иоаким и с ним почти вся городская знать (см. ком. к 1,1-3). Так что теперь, когда лес, т.е. Иерусалим, уже повырублен, его цена намного упала.

его огонь поел. Отсеченную виноградную лозу нельзя употребить даже на самое примитивное изделие. Бог напоминает уведенным в плен, что не по каким-то особым достоинствам Израиль стал избранным народом, а исключительно по Его милости (Втор. 7,6-8).

1-63 Иезекииль рассказывает историю девочки-найденыша, ее замужества и неверности. Ср. Ос, гл. 1-3, Еф. 5,22-33; Откр. 19,7; 21,2.9. По его словам, Бог был и остается обличителем Своего народа вплоть до сего дня.

3 твой корень и твоя родина. Иерусалим был в свое время во владении язычников. Населяющих области вокруг Иерусалима (до прихода израильтян) называли по-разному: аморреями, Хананеями, иевусеями и хеттеями (ст. 45; Быт. 10,15.16; Нав. 10,5; 2 Цар. 5,6). С этой точки зрения, первые жители города ничем не отличались от еврейских патриархов, также происходивших от арамейцев-язычников (Втор. 26,5; Нав. 24,14).

5 ты выброшена была на поле. Нежеланных детей - незаконнорожденных, уродов или больных - немедленно по появлении на свет выбрасывали из дома, так что младенцы тут же умирали. Ср. Быт. 21,15.16; Исх. 2,1-10. Девочку-младенца выбросили сразу же, как только была перерезана пуповина. Ее даже не обмыли.

7 ты выросла и стала большая. Подобранная девочка-найденыш выросла и стала красивой девушкой.

8 простер Я воскрилия риз Моих на тебя. Когда мужчина накрывал женщину своей одеждой, это означало, что он берет ее в жены (Руфь 3,9). С этого момента женщина могла появиться перед мужчинами (за исключением мужа), только тщательно закутавшись в свои одеяния. См. Втор. 22,30.

и поклялся тебе… и ты стала Моею. Ср. 36,28; Лев. 26,12; Иер. 11,4; Ос. 1,9, а также Быт. 15,7-21; 26,3; Втор. 1,8.

15-19 Все богатства, которые достались будущей царице как дар от любящего супруга и царя, были употреблены на блудодейство и распутство. Ср. "ты стала Моею" (ст. 8) с "ты понадеялась на красоту твою" (ст. 15).

20 приносила в жертву на снедение им. См. ст. 36; 20,31; Лев. 18,21; Втор. 12,31; 18,10; 4 Цар. 17,17. В Иерусалиме дети приносились в жертву в долине Гинном.

26-29 Блудила с сыновьями Египта… умножала блудодеяния… блудила… с сынами Ассура … блудила с ними. Непослушание Израиля Богу не сводилось к одному лишь идолопоклонству. Договоры с соседними народами, которые заключались в периоды политической опасности, также свидетельствовали о недостатке доверия к Богу. Подобные союзы представляли собой нарушение преданности Израиля Господу (ср. 23,7; 29,16; Иер. 2,36.37; 22,20-22; Плач 1,19).

37 Я соберу всех… против тебя. Царица искала верности и преданности своих любовников, но они-то и становятся средством ее наказания и унижения (ср. Откр. 17,15-17). Точно так же вероломно ведут себя по отношению к Иерусалиму соседние народы. Хотя эти народы являются орудием, посредством которого Бог наказывает свой народ, тем не менее они подлежат наказанию за свои неправые деяния (Иез., гл. 25; Ис. 10,5.12; Зах. 1,14.15; ср. ком. к 14,9).