Чтение онлайн

Если же вы хотите качественно изменить визуализацию, приблизившись к более могущественному уровню визуализации, то, по-любому придется преодолевать свое неведение. По-любому. А это, как вы понимаете, и есть цель любой системы самопознания и вещь чрезвычайно затратная. Чрезвычайно затратная! Друзья! Ничего в этом мире просто так не бывает. Это только в рекламных роликах. А на самом деле, любой ваш результат, достигнув который однажды, вы больше никогда, так сказать, не потеряете его, вещь, всегда требующая серьезной работы. И, поэтому, можно визуализировать в рамках чего-то одного, но где-то будет срабатывать, а где-то не будет срабатывать. Но вот находится человек, который так же пользуется йогой визуализации, а срабатывает у него на пять порядков больше, чем у вас. Чем вы отличаетесь? Напоминаю йогу визуализации - разной степенью преодоления вот этой скорлупы неведения. Разной предысторией. Поэтому, собственно говоря, здесь нет противоречий. Еще вопросы, друзья.

Студентка: Можно вопрос о детях из Родовой йоги? Как Родовая йога относится к вопросу усыновления детей, если из моральных принципов человек не с любовью их усыновляет, а из меркантильных интересов, например, чтобы получить квартиру. И обратная ситуация. У меня есть знакомая, у нее 17 усыновленных детей, 7 своих, ей дали четыре квартиры. Отбирают, говорят, что у нас в стране нельзя 17 детей усыновлять, это слишком много. Вот как моральный аспект, что говорит Родовая йога на это?

Вадим Запорожцев: Это даже вопрос не из родовой йоги, а из карма-йоги. Потому что есть какое-то действие и есть ожидание от этого действия. Аналогичная ситуация может быть не из области усыновления детей, а, скажем, из бизнеса, когда та или иная организация говорит: сейчас мы откроем сеть спортивных залов и у города берет под это дело помещение, а потом вместо сети спортивныз залов открывает сеть дорогущих ресторанов. Понимаете, да? И это вопрос, как говорится, не для родовой йоги. А ответ очень простой - что посеете, то и пожнете. То есть - если ты обманываешь, то ты тем самым волеизъявляешь, чтобы в твоей Вселенной были законы этого обмана. Значит, сам под эти законы попадать и будешь. Значит, они мгновенно начнут действовать и на тебя же самого, и в какой-то другой ситуации с тобой поступят по твоим же законам.

Все это вместе, друзья, называется законом причины и следствия или законом кармы. Поэтому, если это было из меркантильных интересов в каком-то одном ключе, то знай, что кто-то воспользуется твоей какой-то слабостью в другом и точно так же что-то с тебя поимеет. Обратная ситуация. Если же из хороших побуждений ты что-то делаешь, а тебе ставят препоны, то, соответственно, Вселенная рано или поздно на это отреагирует и тому человеку аналогичная ситуация по сути, но по форме, может быть, совершенно другая, в скором времени предстанет для преодоления. Тем более в отношении, так сказать, таких вот моментов глупого чиновничества, оно слишком дорогой ценой обходится, как правило, и рано или поздно порядок наводят. Вспомните, как Петр Первый наводил. Иной раз очень просто: топор, плаха и нет коррупционера. Иногда и так даже, да.

Вопрос, пожалуйста.

Студентка: Вопрос по йоге сновидения. Вот, например, сон со сновидениями. Снится какой-нибудь хороший сон. Но ты вдруг осознаешь, что это сон, прекрасно это понимаешь и сразу возникает желание попрактиковать. Если ты отказываешься от того, что снится и во сне начинаешь практиковать какую-нибудь медитацию или мантру и отодвигаешься от того, что тебе снилось - значит ли это, что ты отказываешься от этого и в жизни, если во сне это сознательно убираешь?

Вадим Запорожцев: А причем здесь жизнь? Я не совсем ухватил вопрос, но, единственное, что могу сказать про любую йогу, практикуете ли вы ее в состоянии бодрствования или в состоянии сна, что разумно комбинировать самые разные свои проявления. То есть не все 24 часа себя, так сказать, заставлять что-либо делать, а умело чередовать там, где себя заставить и там, где себе позволить, это наиболее красивый вариант, испытывая на заднем плане радость. То есть, касается ли это йог сновидения или касается неких практик в состоянии бодрствования, здесь должен быть разумный подход. То есть, можно так, можно и по-другому. Насилия над собой не должно быть. Вот это важный факт. Но вы не должны переносить сон на бодрствование и бодрствование на сон. Это, собственно говоря, по большому счету, разные грани единой реальности. Иногда нечто, одно событие может переходить из сна в бодрствование, а может и не переходить. Это вопрос открытый. Если вы делаете что-то во сне, будет ли какая-то аналогичная реакция в состоянии бодрствования или нет.

Друзья, анализ тех отзывов о родовой йоге, которая произвела столь большой, неожиданный, честно скажу, для меня, эффект, показывает, что слишком быстро излагать некую информацию нельзя. Она не успевает перевариваться. Фактически, все лекции, которые были до этого, по родовой йоге, это были не лекции, это были разбитые на маленькие кусочки большие семинары. Но так как проводить семинар у нас нет ресурса, то приходится таким образом компенсировать. Но, к сожалению, наблюдается при этом следующий негативный перегиб. Вы помните, все в этом мире должно идти гармонично. Слишком много йоги, концентрированной, иногда так же нерационально, как ее полнейшее отсутствие. И этот перегиб заключается в том, что люди перестают думать. Поэтому, на следующую лекцию, (вообще, у нас будет серия вопросов и ответов), я призываю вас подготовиться. В особенности, если, скажем, была лекция с изложением материала, следующая лекция может быть целиком посвящена разбору того материала, который был изложен на предыдущей лекции. Иначе я ощущаю, что немножко, знаете, концентрация знаний слишком большая, а надо бы ее разбавить. А вы не успеваете все это разбавить и осмыслить.

Еще такой момент. В особенности это касается студентов-кураторов, очных, заочных студентов. помните, что вы будете делать, когда закончите свое обучение. Вы будете нести йогу людям дальше. Вы должны уже сейчас, постепенно, нарабатывать навыки, в том числе, отвечать на вопросы, читать лекции. Вот будет у вас сейчас, я не знаю, у какой группы, у каждой по своему расписанию, моменты, связанные с фотосессией. каждого из вас будут фотографировать и вы должны уметь держаться на публике. Это не простая вещь, на самом деле. С одной стороны, естественно держаться, а с другой стороны, доходчиво держаться. Поэтому, я еще раз вам говорю, что это время обучения, это, может быть ценнейшие годы, не пропустите их.

Был вопрос, да?

Юля, групп TRI.М ожно ли сказать, что мы будем обладать истинным волеизъявлением только тогда, когда выйдем из под действия трех гун? В Бхагават-Гите есть такое высказывание, что, пока человек думает, что сам что-то делает, то он взращивает свое эго, и нужно от этого как-то избавляться. Только тогда это будет истинное волеизъявление, а иначе мы будем предсказуемы и предопределены.

Вадим Запорожцев: Ну вот я бы быстренько ответил на вопрос, если бы не было упомянуто текста Бхагават-Гиты, поэтому давайте я отвечу на вопрос, как если бы я не слышал ничего про Бхагават-Гиту. Почему? Потому что мне тогда придется очень долгтй монолог вести, что же имелось ввиду, или, действительно, Бхагават-Гита, какая она есть. К сожалению, это совершенно нетривиальный текст, у многих создается впечатление, что на Бхагават-Гиту целиком и полностью имеют монополию те или иные индийские течения, не всегда адекватно воспринимаемые на Западе. Особенно, когда там начинается какое-то теоретизирование. Изначально все эти течения были как Бхакти, а потом почему-то начали заглядывать в сторону Джнаны, и получается не всегда очень хорошо. То же самое и в ротношении перевода и всего прочего.

Но ответить на этот вопрос можно следующим образом: Бхагават-Гита - это, действительно, высший пилотаж. Там косвенно упоминается и аксиометика микрокосмоса, и аксиоматика макрокосмоса, то есть, с одной и той же стороны, Кришна просил Арджуну не воспринимать все действия, как если бы он делал их сам, то есть такой посыл со стороны аксиоматики макрокосмоса, и в то же самое время предлагал отбросить сомнения, отбросить смятения, или, в более резких выражениях, отбросить трусость и идти сражаться с обнаженным мечом, как призывала бы аксиоматика микрокосмоса. И, фактически, получается, если так, с логической точки зрения проанализировать текст , бабушка надвое сказала. Понимаете, да? Надвое сказала. Если я ничего не делаю, зачем же мне вообще хоть что-то делать? А по сути дела, это не бабушка надвое сказала, попытка выразить сверхлогичную систему аксиом микрокосиоса и макрокосмоса в простом, захватывающем повествовании, доступном для обычного человека. Теперь, что касается сути вопроса, чтобы его все вспомнили, только без Бхагават-Гиты.

Студентка: Можно ли назвать истинным волеизъявлением то волеизъявление, когда оно вне действия трех гун?

Вадим Запорожцев: Значит, три гуны и воля, как бы вам сказать, вещи неравноценные. Воля - это неотъемлемая часть вашего изначального всемогущества. И действию какой бы гуны не был подвержен ваш разум, воля от этого не становится ни на грамм слабее или сильнее. Это вещи в разных понятийных плоскостях. Воля не зависит от гун. Но человек, который по ошибка считает себя не тем, чем он является на самом деле из за неведения, не может осознать своей воли и начинает быть подвержен действию своего разума, а на разум оказвают влияния те мыслеформы, которые приходят в него и окрашивают его согласно той или иной гуне. Но с третьей стороны, друзья, в состоянии саттвы (это третья гуна, я напомню, есть гуна тамаса - инертности, пассивности, есть гуна раджаса - активности и гуна саттвы - ясности), так вот, в гуне саттвы самоочевидность всемогущества воли становится понятна человеку, и он, с помощью воли, вообще, в принципе, перестает пользоваться таким инструментом, как разум. И, соответственно, вообще вопрос о гунах не стоит.