Чтение онлайн

Багыш – его внук, точнее – один из внуков, семьи то большие. Дедушка пасет стадо один, со своими собаками, больше похожими на волков – но время от времени, к нему посылают одного из внуков, чтобы проведал деда. Узнал, здоров ли и отнес немудреные припасы. Впрочем, припасы старику почти что и не нужны, он отлично умеет прокормиться с земли, травой же – он и лечится. Внуков – он учит молитве. Но Багыш непочтительный, он только бубнит невнятное, а в нужный момент громко говорит – Аллаху Акбар.

Это значит – Аллах велик. Аллах более велик, чем любой из тех, кто жил или тех, кто живет ныне. Аллах – начало и конец всего.

Дедушка на память читает ракааты. У него дома есть книга, которую полагается читать – но в горы он ее не берет – боится потерять, да и тяжелая она. Читает по памяти.

Багыш повторяет за ним. Аллаху Акбар… Аллаху Акбар…

Пожитки – дед держит в большом переметном мешке. Вместе с мешком – он держит старое, большое ружье. Это ружье потеряли здесь русские, когда брали Бухару. Но у дедушки – оно все еще стреляет…

Двое молятся. Подросток и старик

Овцы – едят первую весеннюю траву…

Закончив с молитвой – они встают. Дедушка – достает из принесенной Багышем торбы лепешку, ломает ее пополам. У него есть и мясо – зажаренный в земле сурок – пустынник. Чтобы поймать его – нужно большое умение. Но дедушка умеет.

– Как дела дома…

Багыш обстоятельно рассказывает Дедушка хмурится – ему не нравится, что отец посадил плодовый сад, как это делают русские. Тот, кто посадил плодовый сад – уже не тронется с места, а жизнь кочевника – это дорога.

Они с отцом часто говорят на эту тему. Поэтому – сам отец никогда не ходит на пастбища…

– Русские, русские… – говорит дед – вот увидите, вы осядете на земле и станете как они. А вы воины!

Багыш знает, что он воин. Как воин – он давно собрал ватагу и ходит драться с казачатами. Них есть рогатки – это такие штуки из рогулины дерева и такой резинки из еврейской лавки – чтобы ее раздобыть, надо либо ехать в город, либо стащить у матери. Мать заметит – не оберешься бед. Но без резинки – проблем не оберешься…

– Отец говорит, что хочет, чтобы я шел работать на дорогу – говорит Багыш – те, кто работает на дороге, много получают и пользуются уважением…

Дед сердито топорщит усы

– Воистину, раб не пользуется уважением. Тем более тот раб, который уже наполовину в аду!

Они говорят про железную дорогу. Дел ее видел не раз, когда гонял скот – а они с отцом ездили зимой продавать мясо и шкуры и Багыш тоже ее видел. Это такая стальная струна на дороге, их две, они ровные и идут далеко – далеко. И по ним, тяжело шипя и плюясь дымом, ходят такие машины. Сначала он думал, что эти машины живые – как живыми бывают вол и мулы, но потом увидел чумазое лицо усатого машиниста. Он сам, честно говоря, боится. Не представляет, как можно управлять такой штукой. Но раз отец сказал…

– Шкуры сдали?

Шкуры – еще одна проблема. Можно либо сдать евреям – они принимают, но по очень низкой цене. Зато за деньги. Либо на пошив – но и там цена не очень. И когда пошьется – неизвестно. А деньги платят только когда продадут…

– Нет, не сдали.

– Плохо. Возьмешь еще две.

– Две? А что случилось?

– Одна охромела. Другую зверь задрал…

Зверь – это волк. Они тут бывают, дед никогда не говорит "волк", только – зверь. Словно боится произносить имя зверя.

Даже собаки не помогают…

Дед пьет родниковую воду. Оглаживает бороду

– Запомни, Багыш, ты не просто киргиз. Ты кипчак, сын воинственного племени, племени воинов, а не крестьян. Будь достоин своего народа…

– А кипчаки лучше киргизов?

– Когда то давно – кипчаки были хозяевами здесь и во всей великой степи.

Багыш хмыкает

– А почему сейчас не хозяева, дедушка?

Дед недовольно трясет головой

– Из-за таких, как твой отец! Для кого собственное сытое брюхо дороже чести! Зачем он заложил этот сад? Его придут и сожгут!

– Русские?

– Да какие русские… – кривится дед – запомни, мы хоть и правоверные, но правоверные бывают совсем разные. Бывают такие правоверные, которые оправдывают джихадом собственные злые дела! Они говорят про джихад, вскакивают на коня и едут грабить!

– Басмачи! – догадывается Багыш

– Не говори этого слова! Не говори его! Эти обиженные Аллахом даже такого названия не заслуживают! Они еще хуже, чем те, кто осел на земле. Те, кто осел на земле хоть думают о своем брюхе! А эти – вообще ни о чем не думают!

Дедушка басмачей не любит. Их вообще мало кто в горах любит. Басмачи – бандиты, они грабят караваны. А как не стало караванов, как стали делать нормальные дороги – часть из них стала грабить простых пастухов, угоняя скот на мясо, противопоставляя себя обществу. Раньше они грабили купцов – но такова была участь купцов. Теперь они грабили своих… хотя какие они свои? Большая часть – дикари из нищих семей феллахов, а то и вовсе пришлые. Горцы опасаются грабить друг друга – в семьях строгий порядок, а грабеж может столкнуть с места лавину кровной мести…

– Мы скотоводы – объясняет дед – скотоводами и должны оставаться. Аллах не дал нам богатой, жирной земли, чтобы хозяйствовать на ней – но скота у нас достаточно, хвала Аллаху. А люди всегда будут хотеть кушать мясо…

– А отец говорит, он договорился с русскими и те пробурят ему колодец. Как только это будет, земля станет богатой и плодородной. Он говорит, что Аллах всю землю сделал богатой и плодородной, просто к какой-то земле люди уже приложили руки, а к какой-то – только предстоит приложить. Но в воле Аллаха – чтобы люди жили с любой земли, какая у них есть.

Дедушка не согласен. Он считает, что орошать землю – идти против воли Аллаха. И даже слова, что из века в век предки копали колодцы и даже подземные ходы, чтобы провести землю куда надо – его не убеждают. Хотя на деле он боится, что скот просто негде будет пасти, если молодежь вместе с русскими перекопает всю землю…

Горит костерок. На костерке – доспевает пастушеский суп из мяса с травами. Мясо есть – если две овцы пали.

– Запомни, Багыш… – говорит дедушка – хвали Аллаха за то, что у тебя есть и не проси большего. Аллах сам даст тебе то, что тебе принадлежит…