Чтение онлайн

История и предыстория

Основная концепция устойчивости воплощена в мировоззрении и традициях многих коренных народов; например, это была заповедь Гаянашагова, или Великого Закона Мира (конституция Хауденосауни или Шести наций ирокезов), что руководители рассматривают влияние своих решений на семь поколений вперед.

Первое известное европейское использование устойчивости (нем. Nachhaltigkeit) произошло в 1712 году в книге Sylvicultura Oeconomica автора Немецкого лесника и ученого Ханса Карл фон Карловиц. Французские и английские лесоводы приняли практику посадки деревьев как путь к «устойчивому лесному хозяйству».

Этот термин получил широкое распространение после 1987 года, когда в Докладе Брундтланд Всемирной комиссии по окружающей среде, устойчивое развитие было определено как развитие, которое «удовлетворяет потребности нынешнего поколения без ущерба для способности будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности» 2. определение устойчивости оказалось чрезвычайно важным и до сих пор широко используется; тем не менее, его критиковали за то, что оно прямо не указывало на неустойчивость использования невозобновляемых ресурсов, а также за общее игнорирование проблемы роста населения3.

Также в 1980-х годах шведский онколог доктор Карл-Хенрик Роберт собрал вместе ведущих шведских ученых, чтобы выработать консенсус в отношении требований к устойчивому обществу. В 1989 году он сформулировал этот консенсус в четырех условиях устойчивости, которые, в свою очередь, стали основой для организации The Natural Step4.

Впоследствии 60 крупных шведских корпораций и 56 муниципалитетов, а также многие предприятия в других странах обязались соблюдать эти условия. Четыре условия заключаются в следующем:

1. Для того, чтобы общество было устойчивым, функции и разнообразие природы не подвергаются систематическому увеличению концентрации веществ, извлекаемых из земной коры.

2. Чтобы общество было устойчивым, функции и разнообразие природы не подвергаются систематическому увеличению концентрации веществ, производимых обществом.

3. Чтобы общество было устойчивым, функции и разнообразие природы не должны систематически обедняться физическим перемещением, чрезмерным выловом или другими формами манипулирования экосистемами.

4. В устойчивом обществе люди не находятся в условиях, которые систематически подрывают их способность удовлетворять свои потребности.

Видя необходимость в системе учета или индикаторов для измерения устойчивости, в 1992 году канадский эколог Уильям Рис представил концепцию экологического следа, определяемого как площадь земли и акватории, которая гипотетически потребуется человеческому населению для обеспечения ресурсами, необходимыми для поддержания себя и поглощения отходов, с учетом преобладающих технологий5.

В схеме подразумевается признание того, что для того, чтобы человечество могло достичь устойчивости, общий след мирового населения должен быть меньше, чем общая площадь суши / воды Земли. В настоящее время сеть Footprint рассчитывает, что этот след примерно на 23 процента больше, чем может регенерировать планета, что указывает на то, что человечество в такой степени действует неустойчиво.

В статье, опубликованной в 1994 году (и отредактированной в 1998 году), профессор физики Альберт А. Бартлетт предложил 17 законов устойчивости, с помощью которых он стремился прояснить значение устойчивости с точки зрения населения и потребления ресурсов6. Небрежное использование этого термина и его строгая демонстрация последствий непрерывного роста оказали важное влияние на усилия автора по определению того, что действительно является устойчивым.

По-настоящему всеобъемлющий исторический обзор использования терминов «устойчивый» и «устойчивость» невозможен. Поиск по Amazon.com по вопросам устойчивости (17 января 2007 г.) собрал около 25 000 результатов - предположительно, это указывает на несколько тысяч различных заголовков, содержащих это слово.

Слово устойчивый дало там же 62 000 результатов, в том числе книги по устойчивому лидерству, сообществам, энергетике, дизайну, строительству, бизнесу, развитию, городскому планированию, туризму и так далее. Поиск журнальных статей в Google Scholar обнаружил 538 000 совпадений, что указывает на тысячи научных статей или ссылок со словом «устойчивость» в заголовках.

Однако мое собственное, по общему признанию, не исчерпывающее знакомство с литературой (основанное, среди прочего, на двух книгах, предлагающих обзор истории концепции устойчивости), предполагает, что многое, если не большая часть этого огромного массива публикаций повторяет определения и условия, описанные выше, или основывается на них.

Пять аксиом

В качестве вклада в это постоянное уточнение концепции я сформулировал пять аксиом (самоочевидные истины) устойчивости. Я не ввел принципиально новых понятий ни в одну из аксиом; Моя цель - просто выделить идеи, которые были предложены и исследованы другими, и придать им форму, более точную и легкую для понимания.

Формулируя эти аксиомы, я попытался принять во внимание предыдущие определения устойчивости, а также наиболее убедительную критику этих определений. Мои критерии были следующими:

• Чтобы считаться аксиомой, утверждение должно быть пригодно для проверки с использованием методологии науки.

• В совокупности набор аксиом, предназначенных для определения устойчивости, должен быть минимальным (без дублирования).

• В то же время аксиом должно быть достаточно, не оставляя явных лазеек.

• Аксиомы должны быть сформулированы понятным для непрофессионала языком.

Вот аксиомы, за которыми следует краткое обсуждение:

1. Аксиома Тейнтера: любое общество, которое продолжает неустойчиво использовать критические ресурсы, рухнет.

Исключение: общество может избежать коллапса, найдя замещающие ресурсы.

Ограничение до исключения: в бесконечном мире количество возможных замен также бесконечно.

Я назвал эту аксиому в честь Джозефа Тейнтера, автора классического исследования «Крах сложных обществ», которое демонстрирует, что коллапс - частая, если не универсальная судьба сложных обществ. Он утверждает, что коллапс напрямую связан со снижением отдачи от усилий по поддержанию растущего уровня социальной сложности с помощью энергии, получаемой из окружающей среды.

Книга Джареда Даймонда "Коллапс: как общества выбирают неудачу или успех» приводит аргумент, что коллапс - это общая судьба обществ, игнорирующих ограничения ресурсов8.

Эта аксиома определяет устойчивость как последствия ее отсутствия, т. Е. Коллапс. Тейнтер определяет коллапс как уменьшение социальной сложности, т. Е. Сокращение общества с точки зрения размера его населения, сложности технологий, уровня потребления его людей и разнообразия его специализированных социальных ролей.