Всемирная история в 24 томах. Т.5. Становление государств Азии
Шрифт:
Так мне велит сей господин Савитар.
Заключите с нами дружбу! Помилуйте нас!
Не напускайте так рьяно ужасное колдовство!
Да уляжется ярость ваша и вражда!
Пусть другой попадет в тенета ореховые!
РАЗГОВОР АГАСТЬИ И ЛОПАМУДРЫ [202]
ЛОПАМУДРА
Многие годы я изнуряю-истомляю себя
202
Лопамудра призывает мужа отказаться от аскетического воздержания и произвести с нею потомство. Нарушение Агастьей аскезы искупается заклинанием, которое произносит живущий в его доме ученик-брахмачарин.
Дни и ночи, многие зори приближают к старости.
Старость отнимает красоту у тела.
Неужто не внидут мужья к своим женам?
Даже и те, прежние [203] , что услужали истине
И вели речи истинные с богами,
Даже они прекратили путь, так как не достигли конца.
Неужто не соединятся жены с мужьями.
203
Те, прежние... — то есть древние мудрецы-аскеты. Они прекратили аскетическое воздержание, так как не смогли постичь конца истины.
АГАСТЬЯ
Не напрасно усилие, к которому добросклонны боги,
Мы двое устояли бы во всех сражениях.
Вдвоем мы победили бы, избежав сотни ловушек,
Когда бы парой устремились к одной цели, повели войска.
На меня нашло желание быка вздымающегося,
Явилось во мне и оттуда и отсюда, откуда не ведаю.
Лопамудра заставляет струиться быка,
Неразумная сосет разумного, пыхтящего.
УЧЕНИК АГАСТЬИ
Этому Соме [204] , выжатому в сердце моем,
Говорю изнутри:
Если согрешили мы против, его,
Да простит он его, — ведь смертный обилен страстями!.
АВТОР
Агастья, копавший лопатой [205] в земле,
204
Этому Соме... — сок сомы, выпитый учеником Агастьи, выступает средством избавления учителя от греха.
205
...копавший лопатой... — намек на отшельнический образ жизни Агастьи, питавшегося кореньями, которые он выкапывал лопатой.
Возжелал детей, потомства, силы,
Могучий риши послужил процветанью обеих сфер [206] , обоих миров,
Он средь богов претворил свои желанья.
ГИМН ВСЕМ БОГАМ [207]
Богов рожденье ныне хотим
Возгласить, прославляя
В слагаемых песнопеньях,—
206
...обеих сфер (букв.: «варн»),..—сферы аскетизма и сферы продолжения рода.
207
В гимне излагаются противоречивые космогонические гипотезы, но не делается попытки примирить их между собой. Это выглядит, как стремление автора показать неразрешимость проблем космогонии.
Ибо кто разглядит их в грядущем веке? [208]
Брахманаспати [209] их сковал
Вместе, кузнецу подобно.
В прошлом веке богов
Сущее возникло из не-сущего.
В первом веке богов
Сущее возникло из не-сущего.
Затем возникли стороны света,
208
Век — так здесь передано слово «юга», означающее определенный цикл мироздания. По представлениям древних индийцев, жизнь вселенной длится четыре юги.
209
Брахманаспати — бог-покровитель молитвы и жертвоприношения.
И все это — от воздевшей ноги кверху.
От воздевшей ноги кверху [210] земля родилась.
От земли родились стороны света.
От Адити родился Дакша [211] ,
От Дакши же — Адити.
Ведь Адити родилась,
Как дочь твоя, о Дакша,
210
...от воздевшей ноги кверху — возможно, от Адити.
211
Дакша — букв.: «сила», «способность», здесь — мужское порождающее начало.
Вослед ей родились боги,
Добрые товарищи бессмертья.
Когда вы, боги, там, в воде,
Стояли, крепко держась друг за друга,
От вас тогда, от плясунов словно,
Густая пыль воздымалась.
Когда вы, боги, словно волхвы,
Наполнили все миры,
Тогда достали вы солнце,
Спрятанное в море.
Восемь у Адити сыновей,
Что родились из ее тела.
С семью — к богам пошла она,
Мартанду прочь отшвырнула.
С семью сыновьями Адити
В первый век явилась.
Вновь принесла она Мартанду,
Чтоб размножился он и вновь умер.
ГИМН О СОТВОРЕНИИ МИРА [213]
Не было тогда не-сущего, и не было сущего.
Не было ни пространства воздуха, ни неба над ним.
Что двигалось чередой своей? Где? Под чьей защитой?
Что за вода тогда была — глубокая бездна?
Не было тогда ни смерти, ни бессмертия
Не было признака дня или ночи.
213
Наиболее известный космогонический гимн «Ригведы». Проблема начала мироздания и, в частности, главный вопрос, имела ли вселенная творца, нарочито оставляются нерешенными.
Нечто одно дышало, воздуха не колебля по своему закону,
И не было ничего другого, кроме него.
Мрак в начале был сокрыт мраком.
Все это было неразличимой пучиною:
Возникающее, прикровенное пустотой,—
Оно одно порождено было силою жара.
Вначале нашло на него желание.
Это было первым семенем мысли.