Чтение онлайн

Владыка Шри: вместилище добра, противник всего недолжного; тот, чья природа — лишь знанье бесконечное и радость, не находимые ни в чем ином, чем Сам Он: великий океан толпы достоинств благих, присущих самой Его природе: возвышенного знанья, силы, владычества, геройства, мощи творческой, победного сиянья и еще иных, несметных; дивный обликом, поскольку вместилище немыслимых, божественных, волшебных, вечных, безупречных, непревосходимых — сиянья, красоты, благоуханья, изящества, очарованья, юности и прочих достоинств непомерных: ведь, неизменным пребывая, по своему желанью Он принимает любые формы: дивные, неисчислимые, бесценные; носящий украшенья — достойные Его, многообразные, нарядные, чудесные и безупречные: им нет конца; владеющий благим, божественным оружьем — Себе сообразным, неисчислимым, непредставимо-мощным, непреоборимым, безупречным, вечным; возлюбленный супруг богини Шри, чьи качества благие (и у ней они неисчислимы, превосходны, беспредельны) — божественность природы, красота, достоинство, владычество, величье, досточестность и толпа иных — сообразны ее избранникам желанным, вечны и безупречны; тот, чьи прославляемы немолчно обе стопы бесчисленным синклитом божественных существ, чей бесконечный счет достоинств — таких, к примеру, как постоянно-безупречные и превосходные знанье, действие-служение, беспрепятственность (в свершенье долга) и прочие, — лишь форма проявленья их, мудрых, всеобъемлющей любви к Господню всемогуществу — в различье их природы, стойкости и дел служенья, коими они послушны замыслу Его; тот, чья природа сущности неразличима речью и умом; имеющий своим жилищем небосвод, в котором бесконечны чудеса, величье — бесконечно, чья бесконечность — мера, — вечен Он, вне власти укоризн, обилен обителями сладостных блаженств и средствами вкушенья оных — все они Его достойны, многообразны, многовидны, безграничны; тот, кто, играя, творит, хранит и рушит целый мир, исполненный многоразличьем форм вкушений и вкушателей бесчестных; Высший Брахман; Пурушоттама; Нараяна; Он, сотворив весь этот мир — от Брахмы до вещей недвижных, пребывая в своей природе неколебимым; и, будучи недосягаем почитанью иль созерцанью ни людей, ни Брахмы, ни иных богов; исполненный — как бы великий океан! — отеческой любви, благоутробья, жалости и снисхожденья; сам себя соделав сообразным различным формам существованья, снизошел в различные миры — не покидая, однако, своей природы высшей; теми и иными почтенный, в ответ на те или иные их желанья он посылал им плод, известный как «дхарма», «артха», «кама» либо «мокша»; и вот, намереваясь, наконец, поднять все бремя (беззакония) земли — дабы спасти одновременно с прочими и нас, нисшед на землю, он стал доступен взорам всех людей; творя деянья дивные, способные восхитить глаза и души людей как дальних, так и ближних, он истребил Путану, Шакату, Ямалу, Арджуну, Аришту, Праламбу, Дхенуку, Калию, Кешина, Кувалаяпиду, Ченуру, Муштику, Каусалу, Кансу и иных (асуров, упырей и демонов зловредных); напитав весь мир нектаром взглядов своих и слов, струящих состраданье великое, сердечность и любовь; толпу своих достоинств обнаружив — превосходнейшую красоту, благоволенье и иные, — он обратил Акруру, Малакуру и прочих в великих бхактов; наконец, под видом побужденья потомка Панду к битве он научил [нас] бхакти-йоге, согласной и со знаньем, и с деяньем, имеющей Его предметом, той, которой наставляет Веданта, приводящей к конечной цели (к Высшему Благу) человека — освобожденью.

Итак, с началом войны между Пандавами и Кауравами Господь сей, Пурушоттама, Владыка всех владык, став смертным ради блага мира, любовью побеждаемый к взыскующим приюта в Нем, соделал сына Притхи колесничим, себя же — его возничим, перед глазами всех людей.

Хотя и зная об этом величье Арджуны, всем существом своим слепой, царь Дхритараштра, побуждаемый желаньем победы [своему сыну] Суйодхане, возничего Санджаю вопросил:

1. Дхритараштра сказал:

На Курукшетре на поле дхармы, собрались они, решившись сразиться,

сыновья мои и дети Панду. Что же делали они, о Санджая?

2. Санджая сказал:

И вот, увидев армию сынов Панду, построенную в боевом порядке,

К учителю приблизившись, царь Дурьодхана слово молвил:

3. Взгляни, учитель, на великую армию сынов Панду,

[К бою] построенную учеником твоим, сыном Друпады, искусным.

4. Вот великие лучники, герои, равные в битве Бхиме, Арджуне:

Ююдхана и Вирата, и Друпада, колесничий великий.

5. Дхриштакету, Чекитана и доблестный царь Каши,

Пуруджит и Кунтибходжа, и шибийцев царь, средь людей бык мощный.

6. Юдхаманью смелый, доблестный Уттамоджас —

Все они великие колесничие — и сын Субхадры, и сыновья Драупади.

7. Узнай и тех, кто среди нас лучшие, о среди брахманов превосходный;

[Вот они], вожди моего войска: чтобы упомянуть и о них, тебе называю -

8. Сам ты, и Бхишма, Карна, Крипа также, в боях победный,

Ашваттхаман и Викарна, также и сын Сомадатты.

9. Многие также иные герои жертвуют ради меня жизнью:

Владеющие различным орудием, все они опытны в ратном деле.

10. Но недостаточна та наша сила, хранимая Бхишмой:

А эта — достаточна, этих сила, хранимая Бхимой.

11. Вы же, стоящие — всяк на своем месте — твердо.

Тщательно Бхишму храните, все вы и каждый [из нас].

Дурьодхана, своими глазами увидев хранимую Бхимой силу Пандавов и силу свою, хранимую Бхишмой, и поведав учителю о достаточности силы той для победы над ним, Дурьодханой, и недостаточности силы своей для победы над теми, духом смутился (I–II).

12. Старший из Куру [Бхишма] — прадед львиный клич издал тогда громко,

И в свою раковину протрубил, отважный, боевой дух в нем возбуждая.

13. Тогда прогремели внезапно раковины и барабаны,

кимвалы, литавры и трубы. Тот звук был ужасен.

14. Стоя тогда на колеснице великой, белыми конями запряженной,

убийца Мадху и сын Панду протрубили в свои раковины дивные.

15. Панчаджанью [держал в руках] Кришна, Девадатту — Арджуна;

в великую Паундру протрубил Волчье Брюхо, [Бхима], чьи ужасны деянья.

Его смущение увидев, Бхишма, дабы возбудить в нем боевой дух, издал львиный клич и в раковину протрубил, чем вызвал воинственный шум, состоящий из звуков раковин и барабанов.

Тогда — тот шум услышав, Владыка всех владык, возница Партхи, а также колесничий его, сын Панду, — стоя на великой, несущей победу над тремя мирами колеснице, — протрубил в дивные раковины свои: Шри Панчаджанью и Шри Девадатту, чей звук три мира потрясает.

16. В Анантавиджаю протрубил сын Кунти, царь Юдхиштхира;

А близнецы Накула и Сахадева — в Сугхошу и Манипушпаку.

17. И великий лучник, царь Каши, и Шикхандин, колесничий великий,

Дхриштадьюмной и Вирата, и Сатьяки непобедимый,

18. Друпада и сыны Драупади, и могучерукий сын Субхадры —

Все они вместе протрубили, о владыка, каждый — в раковину свою.

19. Разорвал тот шум сердце сынов Дхритараштры,

гулом ужасным содрогнул он небо и землю.

Тогда Юдхиштхира, Волчье Брюхо (Бхима) и прочие, каждый в свою раковину протрубили, этот шум разорвал сердца всех твоих сыновей, во главе с Дурьодханой. «Именно сегодня погибло войско (сила) Кауравов» — так подумали сыновья Дхритараштры; так поведал Санджая Дхритараштре, вожделевшему их победы (12–19).

20-21. Тогда сынов Дхриташатры, выстроенных рядами, увидев,

лук подняв — ибо началась уже дротиков перестрелка, —

Хришикеше сказал тогда слово, тот, на чьем знамени Хануман, сын Панду:

Между обеих армий, о Неколебимый, поставь мою колесницу!

22. Чтобы смог рассмотреть я тех, построенных в ряду, воинственных,

с которыми мне предстоит сразиться в пылу этой битвы.

23. Воинов, готовых к бою, увижу я, что собрались сюда,

что стремятся угодить в битве злокозненному сыну Дхритараштры.

24-25. Слово это, о сын Бхараты, от Гудакеши услышав,

между обеих армий великую колесницу Хришикеша поставил,

перед всеми владыками земли, с Бхишмой и Дроной во главе,

и сказал: смотри, Партха, на этих Кауравов, сошедшихся вместе.

Тогда, увидев Дхритарагитры сынов воинственных, построенных в ряды, сын Панду, со знаменем, несущим Ханумана, испепелившего столицу Ланки, Хришикеше приказал — Тому, который, играя, усильем мысли творит, содержит и разрушает целый мир; который есть средоточье знанья, мощи, силы, владычества, геройства, победного сиянья; который, пребывая безраздельным властителем всех (внутренних и внешних) чувств людей, больших и малых; ныне, побежденный любовью ко взыскующим Его покрова, пребывал в обличье низком возницы, — «чтоб осмотреть мне воинов, готовых к бою, поставь мне колесницу на месте, для обозренья годном!» И тот послушно и проворно — перед лицом владык земли, Бхигимы, Дроны и прочих — приказание исполнил.