Чтение онлайн

У демонстранта выбор динамизируется потребностью в самоодобрении и управляется стремлением соответствовать вышеупомянутому Я-идеалу. Такой выбор игнорирует самый факт реальности своего существования как материального существа. Этот идеалистический по подходу к себе выбор, требует строить себя “по образу и подобию”, а не в соответствии с биологической, социальной, исторической, индивидуальной необходимостью.

При выборе у демонстранта, в одних случаях отвергаемая активность вытормаживается полностью и тогда строится другая завершенная деятельность, реализующая Я-идеал, отвергающий принадлежность человека к своей среде. Строится более или менее последовательная самоубийственная и античеловеческая в своих результатах деятельность. Ее последовательность зависит от полноты выбора, от его последовательности и распространенности на эмоциональность, содержания сознания, намерения, программы поведения, само поведение.

В других случаях тормозятся только отдельные фрагменты деятельности, попавшие в момент оценки под контроль сознания, в поле внимания. Тогда соответствующие функциональные системы не разрушаются полностью. Тормозятся только те или иные нервные, поведенческие, психические, осознанные эмоциональные, вегетативные, соматические компоненты этих функциональных систем.

В первом случае - полного торможения неверный выбор приводит или к последовательному, растянутому во времени самоубийству в результате отказа от удовлетворения необходимых для жизни потребностей, или к последовательной, гибельной для себя или окружающих античеловеческой деятельности. Последняя иногда совместима с физически здоровой жизнью, так как агрессия реализуется в среде, а человеческая среда достаточно терпелива.

Во втором случае - фрагментарного торможения - мы получаем широчайший спектр психосоматических, психических заболеваний и неврозов.

ПРИМЕР № 140. СЕБЯ ТО ОН И НЕ ПРИМЕТИЛ?! (продолжение). Вернемся к примеру. Демонстрант, выделяющий себя из своей среды, еще не ставший ее частью, оказавшись в толпе наблюдающих драку, либо в результате внутреннего выбора сначала обесценит в своих глазах толпу. Так дополнительно отделит себя от своей среды. А потом с той или иной степенью полноты и последовательности обесценит в себе все, свойственное его среде.

Торможение активности сознанию не подвластно. Тогда и всякая, свойственная демонстранту как человеку, его внутренняя деятельность, обесцененная им с точки зрения Я-идеала, попадая в поле осознанного внимания, будет подвергаться более или менее полному внутреннему торможению.

Надо помнить, что само торможение обесцененной деятельности происходит без произвола человека, ему не подвластно. Оно следствие ориентировочно-оценочной деятельности в отношении себя самого. И только сознательный компонент этой ориентировочно-оценочной деятельности, происходя осознанно, подвластен произволу. Торможение же обесцененного - ее непроизвольный результат.

ПРИМЕР № 140. СЕБЯ ТО ОН И НЕ ПРИМЕТИЛ?! (продолжение). Я второй раз начал изложение результатов невключенности демонстранта в свою среду с “либо” и до второго “либо” никаких не дойду, а оно заключается вот в чем.

Либо демонстрант будет бранить толпу, сам тоже не вмешиваясь в драку, либо (вот оно, наконец, это второе “либо”), быстро или медленно оценив внешнюю ситуацию как не соответствующую его Я-идеалу, полезет в драку или разнимать ее.

Но и во втором случае он будет движим не заинтересованностью в живых участниках драки, но тоже нежеланием изменить свое представление о себе, желанием сохранить представление. Опять он навяжет себе поведение, подчеркивающее ему его отличие от его среды и свое соответствие Я-идеалу, навяжет себе последовательное демонстративное поведение.

Первым следствием такого поведения будет, опосредованное действием, еще большее внутреннее отделение себя от своей среды.

Вторым - отделение себя в качестве части своей среды от себя демонстративного, искусственно в соответствии с идеалом создаваемого.

Таким образом, следствием демонстративного поведения станет еще большее искажение своего представления о себе. Большее отчуждение от себя своего первого Я, движимого потребностями в пользе для себя, сложившегося в своей основе в досознательиый период и развивающегося всю жизнь помимо контроля сознания.

Позже следствием демонстративного вмешательства в драку будет новая принужденная демонстративная деятельность, отсутствие которой будет сигнализировать несоответствие себя Я-идеалу и крах самооценки, удовлетворяющейся только соответствием Я-идеалу.

Демонстративное поведение, движимое напряженностью, вызываемой его отсутствием как сигналом краха самооценки, будет принуждено возобновляться вновь и вновь. Становится все более изощренным и все более лишаться какого бы то ни было приспособительного смысла для себя и для других. Лишаться какой-либо пользы, кроме сохранения не соответствующей действительности самооценки.

Если учитывать, что демонстративная деятельность, как роль плохого актера, внимание которого на том, как играет, но не что выражает, что демонстративная деятельность почти полностью изначально контролируется, выстраивается сознательно, то станет ясно насколько она неестественна, а потому трудна.

У человека и его организм движим во-первых потребностями социогенными - человеческими, выражающими заботу о создании и поддержании его человеческой среды, как непременного условия выживания. Сигнальная же связь демонстративной деятельности с человеческими, необходимыми для жизни в обществе и природными, необходимыми для жизни вообще потребностями, кроме потребности в одобрении, в самой малой степени отражает объективные связи явлений. Потребность в одобрении в человеческом обществе для взрослого человека подкрепляется одобрением гоже в конце концов, не когда он кажется (демонстрирует), но только, когда действительно является ему (обществу) полезным.

Если понять сказанное, то станет ясным, как все меньшее со временем демонстративная деятельность динамизируется, как мало подкрепляется реальным удовлетворением (одобрением и удовлетворением других потребностей), а не только его сигналом - сохранением самооценки.

Сколько изворотливости, непродуктивных бесполезных для себя и других затрат надо реализовать, чтобы сохранить единственное “афферентное, сенсорное подкрепление” - самооценку в качестве сигнала будущего одобрения.

Не имея иного приспособительного смысла, кроме сохранения ощущения соответствия себя Я-идеалу - сохранения соответствующей самооценки, не удовлетворяя своевременно потребностей своего первого неосознанного, живого и движущегося первого Я, движущего, дающего силы второму, демонстративная деятельность физически изматывает. Она рождает постоянную неудовлетворенность, ощущение недостаточности “чего-то”. Этим ощущением вновь и вновь подхлестывается, рождая психосоматику, неврозы, психозы, пьянство и всяческую осознанную несчастливость. Разочарование в себе и в жизни, цинизм, бездуховность, озлобленность.

ПРИМЕР № 144. “ВЫЦАРАПАВ У МУЖА КВАРТИРУ...” Тогда бывшая секретарь цеховой комсомольской организации, демонстративно повторявшая объективно глубокие гуманистические, полные партийною, значит заинтересованного в совершенно определенных целях смысла, повторявшая и осуществлявшая невыношенные ею, внутренне не освоенные, чуждые ей, как демонстрантке, не освоившей свою среду, лозунги, дорогие каждому, строящему себя и жизнь, советскому человеку, бывшая освобожденный секретарь цеховой комсомольской организации, разведясь с мужем, “выцарапав” у него квартиру, обозлившись на все и вся, разочаровавшее ее, торгует пивом и бесполезно лечится от истерического невроза.