4.Недели по Троице 18-32
Шрифт:
б) Пренебрежение к истинам слова Божим (ст.27 [547] ).
в) Злоупотребление богатством, когда оно употребляется для роскоши, тщеславия и плотоугодия (ст.19 [548] ).
г) Немилосердие к бедным (ст.20–21 [549] ).
д) Соблазн, посредством которого они привлекают других к участию в своих беззаконниях (ст.28 [550] ).
547
Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего.
548
Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
549
Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
550
ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
Б. Бросим теперь взгляд на счастливую вечность.
1. Что такое счастливая вечность?
а) Не какой-либо чувственный рай. Не какие-либо грезы и дремота душ.
б) Но состояние вечного мира и радости. Поэтому говорится, что избранные находятся на лоне Авраама, “в ограждении людей праведных, достигших после бурь небесной тишины” [551] (ст.22 [552] ), — в раю (Лук. 23:43 [553] ), в руке Божией (Прем. 3:1 [554] ).
551
Блаженный Феофилакт. in. h. 1. ср. Благовестник стр. 257 на обор.
552
Умер нищий и отнесен был ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его
553
И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
554
А души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их.
в) Чем же они тут наслаждаются?
а. Утешением (ст.25 [555] ), блаженным успокоением и отдохновением (Ис. 57:2; [556] Апок. 14:13 [557] ).
b Невыразимой, никогда не прекращающеюся радостью и веселием (Псал. 15:11; [558] 1 Кор. 2:9 [559] ).
с. Освобождением от всякого притеснения и озлобления нечестивых (ст.26 [560] ).
555
Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь.
556
Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих.
557
И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.
558
Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.
559
Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
560
и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
2. Кого мы видим здесь?
Лазаря (ст.22, 23 [561] ). [562] Чем он заслужил лоно Авраама?
а) Он был нищий (ст.20): но потому ли достиг блаженства?
б) Он получил злое на земле, был покрыт ранами (ст.20, 25): но это ли ввело его в Царство Небесное?
в) Ему не приписывается никаких великих подвигов, которые, по суду мира, считаются достойными небесной награды. Чем же он заслужил лоно Авраама?
561
Умер нищий и отнесен был ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его.
562
Нечестивый богач не назван в притче по имени, не был достоин именоваться от Бога, по слову пророка: “не помяну имен их устнама моима”; праведный же нищий именуется, потому что имена праведных записываются в книге живота, ibid.
а. Поскольку ангелы взяли душу его, по разлучении с телом, и принесли в это место блаженного успокоения: то у него должно было находиться все, что делает каждого блаженным, хотя об этом и не говорится прямо в тексте.
b. Несомненно, что несчастный страдалец, покрытый язвами, таявший от голода, переносил свои страдания с терпением и упованием на Бога, и очищал душу свою искренним покаянием.
Заключение. Всем нам предстоит вечность: но блаженная или мучительная? Решение этого вопроса зависит от нас самих — (Гал. 6:7-10; [563] Апок. 2:10 [564] ).
563
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
564
Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять.
беспечности в отношении к будущему после смерти
“Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно” (ст.19).
Каждый благоразумный человек считает своей обязанностью вовремя позаботиться о том, от чего зависит его будущее благо и счастье.
Но евангельский богач принадлежал, как видно, к числу таких людей, которые думают только о настоящем, не помышляя вовсе о будущем: “каждый день пиршествовал блистательно”. Как много есть людей, подобных ему!
1. В чем обнаруживается эта беспечность?
а) В том, что вовсе не думают о будущем по смерти.
Таковы, во-первых, люди неверующие, которые отвергают будущую жизнь, не хотят ничего знать о ней, следовательно, никогда не обращают на нее внимания при своих поступках и делах. Со смертью человека, думают они, все кончено, поэтому нет причины заботиться о какой-то будущности после смерти. Богач в тексте.
Таковы, во-вторых, люди легкомысленные, которые хотя и не отказываются совершенно от надежды на будущую жизнь, но однако ж не думают о ней и не приготовляются к ней.
Они живут и заботятся только о настоящем, к которому направлены все их желания и стремления. Каждая серьезная мысль о будущем по смерти, каждое напоминание об их призвании к жизни для другого мира, каждое впечатление, указывающее на смерть и вечность, — им противно, потому что нарушает их греховный покой и препятствует им беззаботно предаваться удовольствиям жизни.
б) В том, что не готовятся надлежащим образом к будущей жизни.
Если есть будущая жизнь, то она находится в тесной связи с жизнью настоящей, составляет продолжение последней. Поэтому, значит, и следы нашей деятельности здесь должны отражаться там. “Дела их идут вслед за ними” (Ап. 14:13; [565] Гал. 6:7–8; [566] 2 Кор. 5:10 [567] ).
565
И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.
566
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.
567
ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.
Не обязаны ли мы, следовательно, во всех своих делах обращать внимание на будущую жизнь, тщательно к ней готовится и всегда жить так, чтобы каждую минуту были готовы оставить этот мир и предстать перед Богом, всеведущим Судьей?
Но люди беспечные пренебрегают таким приготовлением. Земные заботы, планы об увеличении имущества и о приобретении почестей до такой степени поглощают деятельность их души, мирские развлечения и удовольствия так сильно занимают их сердце, что они совершенно теряют из виду свое назначение к будущей жизни.
Они полагают, что у них довольно еще времени для подавления греховных привычек и страстей.
Они надеются, что успеют еще в старости, или на смертном одре, принести покаяние и исправление.
Они полагаются на доброту и милосердие Божье, на заслуги Иисуса Христа, но не стараются заслужить этой благодати своим благочестием.
Какое ослепление и самообольщение соединено с беспечностью о будущем после смерти!
2. Как опасна эта беспечность?
а) Она бесчестит и унижает человеческое достоинство.
Преимущества, которыми вседобрейший Творец одарил нас перед всеми прочими тварями, заключаются главным образом в нашей духовной природе. В ней скрывается залог к совершенству, какого не может достигать никакое земное творение, кроме человека. В ней заключается способность познавать истину, желать и делать добро, поступать согласно с волей Божьей, содействовать ее святым и добрым целям.
Это достоинство вселяет в нас надежду на другой мир, где возможно будет высочайшее совершенство.