4.Недели по Троице 18-32
Шрифт:
б) Жизнь веры напротив есть жизнь истинная (2 Иоан. 3:14 [497] ).
Человек, живущий верой, подобен дереву, посаженному “при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое” (Псал. 1:3), и, следовательно, живет в собственном смысле.
Он возрастает, процветает “как лилия, и пустит корни свои, как Ливан” (Осии 14:6).
Он приносит плоды (Гал. 5:22 [498] ), которыми сам питается и питает других.
497
Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.
498
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера.
Он живет, хотя и во плоти, но живет верой: в искушениях плоти — но верой; в житейских трудах и заботах — но верой; в лишениях часто изнурительных, в бедствиях иногда невыносимых, но дух его от этого не умирает, ибо он живет верой.
2. Чем подкрепляется и охраняется жизнь веры?
Тем же, чем и всякая жизнь:
а) Пищей и питьем, которыми служит для веры:
а. слово Божье. “Мы называем именем человека не того только, кто вкушает хлеб, но того, кто питается духовною пищею слова Божьего.” [499] Поэтому как необходимо слушать слово Божье (Рим. 10:17 [500] ), а также размышлять о нем (Деян. 17:11 [501] )!
499
Святой Иоанн Златоуст, Том V, бесед. 47.
500
Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
501
Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.
b. Молитва. Что воздух для тела, то молитва для души; поэтому и заповедано нам (1 Фес. 5:17; [502] Ефес. 6:18 [503] ).
с. Святые Таинства.
б) Постоянной осторожностью и внимательностью к себе и ко всему, что может причинить вред или смерть нашей жизни по вере.
У верующего много врагов, посягающих на его духовную жизнь: плоть со страстями, мир с обольщениями, диавол с кознями, поэтому он должен быть всегда на страже своей души (Лук. 21:36; [504] 1 Кор. 16:13; [505] Ефес. 6:10; [506] 2 Пет. 3:17; [507] Фил. 2:12; [508] Псал. 2:11; [509] 118:120 [510] ).
502
Непрестанно молитесь.
503
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых.
504
итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого.
505
Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.
506
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
507
Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения.
508
Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение.
509
Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом.
510
Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время.
Отношение между верой и жизнью
“Узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа” (ст.16).
Апостол требует от христиан одной веры, как необходимого условия, для оправдания перед Богом и спасения. Текст! В других местах Писания он ставит условием спасения добрые дела, добродетельную жизнь (Рим. 2:6; [511] Гал. 5:24; [512] Фил. 2:12 [513] и проч.). Как сочетать это? Есть ли это противоречие, или два различные пути к достижению неба? Нет. Различные, по-видимому, требования примиряются легко. Требование в существе только одно. Вера и жизнь нераздельно соединены между собой.
511
Который воздаст каждому по делам его
512
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
513
Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение.
1. Как веруют, так и живут.
Из истинной веры происходит и добродетельная жизнь. Вера спасает, потому что она, если ведет к добродетели, служит основанием и источником добрых дел. Поэтому апостол требует только веры.
Против этого возражают: “есть люди, которые верят, имеют истинную веру, однако грешат, часто тяжко грешат”. Петр и Иуда веровали, и при всем том согрешили и т. д. На это мы отвечаем: “такое противоречие не долго продолжается. Или грех вытесняет веру, или вера вытесняет грех и обращает грешника”. Грех и вера не могут жить вместе, с верой необходимо соединяется в то же время и добродетель. Укажем доказательства и примеры!
а) Что делает неверующий? Кто не верует в Бога, всеведущего и всем управляющего, награждающего за добро и наказывающего за зло, тот также и не молится, а живет подобно животному. Почему? “Как призывать Того, в Кого не уверовали?” (Рим. 10:14)?
Кто не верует в искупительные заслуги Иисуса Христа, тот никогда не приносит и покаяния. Почему?
Кто не верует в бессмертие своей души, тот будет раболепствовать своим страстям, стремиться к земной чести, воровать, обманывать и т. д. Почему?
б) Что делает вера в низшем смысле? Если кто-либо не имеет истинной веры, а между тем не жестокосерд, не неумерен, целомудрен, не бесчестен и т. д., то он поступает так потому, что верит, что таким образом лучше сохраняется его имущество, здоровье и честь.
Исполнение того или другого дела со стороны неверующего происходит из нечестивых побуждений. “Где нет веры, там нет и доброго дела; потому что намерение прежде всего делает добро добрым, а доброе намерение происходит от веры.” [514]
514
Блаженный Августин, Sеrm. Маtth. 6.
Если спрашивают вора, обманщика и пр. перед судом, почему он сделал то или другое, то он отвечает: я был уверен, что это не откроется.
Часто говорят: я верю, я полагаю, что это или то вовсе не грех или небольшой грех, и в соответствии с такой верой поступают и т. д.
в) Что делает правая и истинная вера? Как она верует, так и живет: верует в Святые Таинства, и принимает их; верует в небо, и стремится к нему; верует в ад, и избегает его и т. д.
2. Как живут, так и веруют.
Однажды богатый юноша приступил к Иисусу Христу с вопросом: что он должен делать, чтобы наследовать вечную жизнь? Спаситель отвечал: “Соблюди заповеди!” Следовательно, от юноши требовалась нравственная жизнь: самообладание, любовь к Богу и ближним. Почему же не вера? Потому что, где нравственность и добродетель, там непременно находится или приходит и вера.
Возражают, что безнравственные люди также веруют. Но их вера — одно лицемерие; истинно, искренно и серьезно они не веруют.
а) Почему веруют дети? Потому что они еще невинны и не заражены грехом. Но коль скоро вторгается грех и овладевает сердцем, тогда приходит колебание, сомнение и, наконец, отпадение от веры.
б) Почему веруют кающиеся? Они оставили грех или намерены оставить его, — и вера опять находит для себя место.
в) Почему верует умирающий? Грех не имеет более прелести, мир проходит со своей похотью. На смертном одре большей частью торжествует вера.
г) Почему верует человек благочестивый? Потому что он нуждается в вере для своего благочестия.
Заключение. Не говори: я верую; “покажи мне веру твою без дел твоих” (Иак. 2:18, [515] 20, [516] 24 [517] )!
Как мы можем узнать, живет ли в нас Христос?
“Уже не я живу, но живет во мне Христос” (ст.20).
515
Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
516
Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
517
Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?