4.Недели по Троице 18-32
Шрифт:
Феофан, еп. Слова к Владимирской пастве (69 г.), 53.
Сергий, арх. Владимирский. Годичный круг слов (98 г.)) 113.
Евсевий, арх. Могилевский. Бес. на воскр. и праздн. евангелия (63 г.), ч. II, 21.
Его же. Бес. на воскр. и праздн. чтения из апостола (67 г.), ч. II, 1.
Леонтий, арх. Варшавский. Слова, поучения и речи (76 г.), т. I. 310–318.
Павел, арх. Кишиневский. Слова и речи (79 г.), т. II, 162.
Виссарион, еп. Костромской. Поучения, говоренные в Костроме (99 г.); 247.
Сергиев И., (Кронштадтский) прот. Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 554–563.
Шумов П., свящ. Сборник общепонятных поучений (92 г.), вып. I, 459–466.
Белоцветов ., прот. Круг поучений (94 г.), 155.
Долинский И., свящ. Краткие поучения (95 г.), 369–374.
Лядский ., свящ. Поучения (70 г.), ч. II, 272.
Бандаков В., свящ., Поучения (75 г.), вып. 3-й, 70–75.
Дьяченко Г., свящ. Ежедневные поучения (97 г.), 322–338.
Неделя 22-я по Троице
I. Евангельское Чтение. Зачало (83): от Луки 16:19–31
19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
22 Умер нищий и отнесен был ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
27 Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
28 ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
29 Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
30 Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
31 Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.
Практический очерк содержания рядового чтения
Евангелие этой недели о богатом и Лазаре переносит нашу мысль по ту сторону жизни и изображает противоположную участь людей богатых — неверующих, и бедных — верующих, как в этом, так и в будущем мире. [525]
525
Для правильного уразумения этой притчи и для назидательнейшего ее приложения к слушателям не надо забывать, что притча эта направлена была Иисусом Христом против неверующих саддукеев, которые почитали чувственность высочайшим благом, отвергали бессмертие души, вечность мучений и праведное мздовоздаяние за гробом. Таким образом, под приточным богачем в тесном смысле нужно разуметь не просто человека богатого, по слабости злоупотребляющего богатством, но человека, который предается роскошной жизни по принципу — в полной уверенности, что со смертью окончится его бытие и что за гробом нет ни ада, ни рая. Некоторые из св. толкователей призвают этот приточный рассказ Спасителя за действительную историю и относят ее к семейству первосвященника Анны, к его пяти сыновьям (пять братьев в притче) и к его зятю Каиафе, которые были заражены саддукейским неверием в будущую жизнь и проводили епикурейский образ жизни.
1. В этом мире.
а) Какова здесь жизнь неверующего богача? Он имеет ненасытную жажду к удовольствиям (ст.19 [526] ); ищет всевозможных чувственных наслаждений; одевается в порфиру — одежду царскую, и виссон — род тонкой ткани, составляющей редкое украшение немногих; живет блистательно, роскошно , находит в этом удовлетворение каждый день, считает временное единственным и высочайшим для себя благом.
526
Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
Он не имеет ни малейшего сострадания к ближним (ст.20–21 [527] ); бедных он презирает (ст.20), ожесточается и отвращается при ежедневном взгляде на нищету других (ст.20), не оказывает никакой помощи, ни крохи хлеба в горькой нужде (ст.21: желал напитаться крошками), ни одной слезы к страшным страданиям ближнего (в струпьях), ни никакого чувства стыда к собственному жестокосердию (ст.21: псы, приходя, лизали струпья его.).
527
Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
б) Какова здесь жизнь праведного бедняка (ст.20–21)? Он нищ телом и духом, часто без средств жизни, без сообщества друзей, в страшных лишениях и нередко в жестоких болезнях. Там пурпур, драгоценные одежды, здесь рубища; там чаша изобилия, здесь крошки; там веселые компании, здесь псы — нахлебники; там наслаждения, ликования, здесь нужды, раны, горе, никакого крова — перед воротами, никакого присмотра — псы смилосердились над ним. Какая противоположность! Но при всем том он не ропщет, не жалуется, переносит все с терпением, благодушием, верой и упованием на Бога. Бедный Лазарь, при всей своей бедности, был богат; он имел добрую совесть, которую ни за какие сокровища не уступил бы богачу.
2. Б будущем мире.
а) Какова там участь благочестивого бедняка (ст.22 [528] )? Лазарь умер прежде, умер смертью праведника, Бог принимает его в свое царство, превращает его горе в блаженство, его скорби в утешение, его страдания в радость. Печальные дни для него миновали, настало время радости, от ворот богача он несется прямо на лоно Авраама. Тут уже не псы — его товарищи, но ангелы — его други, тут он не болен, но здоров, не без крова, но на небе, не в лохмотьях, но украшенный венцом правды. Какое различие между его участью здесь и там! Бедный теперь богат, но не ради своей бедности, а ради своего благочестия.
528
Умер нищий и отнесен был ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.