Чтение онлайн

1. Со всяким смиреномудрием (ст.2), — в противоположность высокомерию и гордости, свойственным чадам мира.

2. С кротостью при оскорблениях (ст.2), — в противоположность гневу и мщению чад мира.

3. С долготерпением и всепрощающей любовью (ст.2) — при виде слабостей и недостатков ближнего, — в противоположность раздражительности и немилосердым суждениям самолюбивых чад мира.

4. С особенной заботливостью о сохранении мира со всеми людьми (ст.3), — в противоположность раздорам немиролюбивых чад мира.

Ибо:

1. Христиане составляют единое тело и един дух (ст.4 [1013] ).

2. Христиане предназначены к единой цели и надежде (ст.4).

3. Христиане имеют единого Господа, едину веру, едино крещение (ст.5 [1014] ).

4. У христиан — един Бог и Отец всех (ст.6 [1015] ).

1. Будьте смиренномудренны (ст.2 [1016] ) и избегайте надменного самопревозношения в своих поступках!

“Человек смиренномудренный есть врач сердца,” [1017] — в том отношении, что он внимательно следит за неправильными движениями своего сердца, подавляет вовремя вспышки гнева и таким образом предупреждает ссору с ближними.

2. Не воздавайте злом за зло (ст.2), в случае обид и оскорблений!

“Человека злого побеждают молчанием, а не словами, потому что эти еще более воспламеняют его.” [1018]

“Как вода гасит огонь, так кроткое слово укрощает гнев погрешающего против тебя брата.” [1019]

Напротив: “нельзя тушить огня огнем, ни гнева гневом” [1020] (Прит. 15:1 [1021] ).

3. Побеждайте добрым злое (Рим. 12:20 [1022] )!

1. Как вы можете сохранить его?

а) Снисходите друг к другу любовью (ст.2)!

б) Старайтесь всячески блюсти единение духа в союзе мира (ст.3)!

2. Что вас побуждает к оному?

а) Вы есть одно тело, один дух (ст.4).

б) Ваше семейное счастье и благосостояние зависят от вашего взаимного согласия.

Эта истина должна:

1. Обязывать нас к взаимной братской любви.

2. Побуждать нас к жизни, достойной чад Божиих и угодной Отцу небесному.

3. Вселять в нас детское упование на Бога.

4. Подкреплять нашу надежду на будущую жизнь.

1. Единства исповедания.

Все мы должны веровать так, как научил нас Иисус Христос и Его апостолы.

Разногласия и разномыслия в предметах верования не согласны с единством веры (Ефес. 4:14; [1024] Евр. 13:9 [1025] ).

2. Единения в общественных молитвах и Богослужении церковном.

Кто не любит участвовать в общественных молитвах и Богослужениях, тот отделяется от единства веры.

3. Единения в любви.

Где нет единения в любви, там нет и действительного единства веры, ибо любовь есть необходимое выражение веры (Гал. 5:6; [1026] Иоан 13:35 [1027] ).

В ныне чтенном Евангелии Спаситель благоволил самыми светлыми чертами изобразить сострадательность к ближнему в лице некоего самарянина, сжалившегося над попавшим в руки разбойников. Что, кажется, может быть человеку свойственнее, как проявить милосердие к другому человеку? Но, однако, этот попавший в руки разбойников, израненный, окровавленный, не мог возбудить сострадания ни в левите, ни в священнике, проходивших мимо него. Умилосердился над ним некто самарянин. Но как же велико было милосердие этого самарянина? Кто мог сделать столько, сколько сделал он? Он тотчас перевязал ему раны, возливал вино и масло, потом посадил на своего осла, привез в гостиницу, не переставая и там ухаживать за ним. Наконец, не забывает его и по отъезде, — и, отъезжая, он призывает содержателя гостиницы, дает ему денег, просит поухаживать за больным, обещая по возвращении уплатить тому все, что будет истрачено на больного. Итак, неправоверующий, презираемый иудеями, считавшийся отчужденным от Бога, — сделал более, чем те, которые, на первый взгляд, были так близки к Богу по самому званию и служению своему, — сделал то, что его поступок Спаситель ставит в пример хвалившемуся законом книжнику: “Иди, и ты поступай так же.”

Устрашимся поступков левита и священника, и возревнуем о подражании самарянину.

В самарянине, прежде всего, обращает на себя внимание то, что он выразил сострадание к попавшему в руки разбойников и оказал помощь ему без всякой просьбы с его стороны. Чтобы явить ему милость, для него достаточно было только видеть несчастного. Так будем поступать и мы. Не будем ждать, когда обратятся к нам за помощью, но сами будем искать случаев к оказанию помощи. Итак, где больше несчастья, больше истинной нужды, там покажем более любви, — где больше опасностей для души, там пусть будет горячее наша ревность к облегчению горя и нужды. И как же иначе? Не всякий несчастный способен обращаться к другим в своем горестном положении, не всякий из них способен открывать и рассказывать другим то, что он переносит в этом положении, — многие из них свою горькую долю несут молча, по смирению, не желая обременять своими нуждами еще других, не считая себя достойными даже надеяться на помощь и сочувствие их. а другие не могут того сделать по болезненности, по старости, — все таковые терпят свою участь, возлагая все упование свое на Единого Бога, а, между тем, эти-то несчастные и суть те истинно достойные сострадания других, — они-то и имеют полное право на милость и внимание их. Как же будет для них дорого, если мы сами отыщем их, сами придем на помощь к ним? И сколько истинной пользы — именно пользы душевной — будет от такой милостыни! Вспомним случай из жизни Святителя Николая. Он своей тайной предупредительной милостыней одному обнищавшему богачу сделал то, что удержал того последнего от тяжкого греха — от намерения для поправки своих дел пожертвовать невинностью своих дочерей.