4.Недели по Троице 18-32
Шрифт:
Воздержание предохраняет от расточительности. Поэтому воздержный в состоянии заботиться о благе своих и способствовать к смягчению нужд чужих.
в) Оно есть вспомогательное средство к истинной добродетели.
Апостол Петр увещевает: “покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие” (2 Пет. 1:5–6).
Невоздержание в употреблении пищи доводит до расточительности, обмана и воровства, обжорства, пьянства и разврата.
Невоздержный не владеет своими похотями. Он может обладать некоторыми добрыми качествами. Но быть добродетельным может только человек воздержный. Он упражняется в обуздании своих пожеланий, любит порядок и деятельность, неутомим в исполнении своих обязанностей и не опускает из виду своего назначения. A это — путь к истинной добродетели и христианскому совершенству.
Мудрый христианин не прилагает своего сердца к богатству
“У одного богатого человека был хороший урожай в поле” и т. д. (ст.16).
Как слепа, безрассудна привязанность к земным сокровищам!
Не богатство, но страсть к богатству есть корень всякого зла (1 Тим. 6:10 [1076] ). Богатство само по себе — великое благо, если правильно им пользуются (Сир. 13:30 [1077] ). Преимущества богатого (Прит. 13:8; [1078] Сир. 10:33 [1079] ). Богатство есть Божье благословение (Прит. 10:22 [1080] ). Различают употребление и злоупотребление богатства (1 Кор. 7:31; [1081] — Псал. 61:11 [1082] ).
1076
ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
1077
Хорошо богатство, в котором нет греха, и зла бедность в устах нечестивого.
1078
Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный и угрозы не слышит.
1079
Бедного почитают за познания его, а богатого — за его богатство.
1080
Благословение Господне — оно обогащает и печали с собою не приносит.
1081
и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.
1082
Не надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца.
1. Ни тогда, когда он ищет его. Ему дозволяется искать богатства, но христианская мудрость требует при этом:
а) Чтобы оно не было постоянным стремлением его мыслей и забот (Прит. 28:20; [1083] Псал. 48:12; [1084] 126:2 [1085] ). Работа в воскресные и праздничные дни.
б) Чтобы оно приобреталось надлежащим образом (1 Тим. 6:9; [1086] Прит. 21:6; [1087] Сир. 11:11; [1088] 34:4 [1089] ). Питаться честными трудами (Псал. 36:3 [1090] ).
1083
Верный человек богат благословениями, а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным.
1084
В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами.
1085
Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.
1086
А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;
1087
Приобретение сокровища лживым языком — мимолетное дуновение ищущих смерти.
1088
Иной трудится, напрягает силы, поспешает, и тем более отстает.
1089
От нечистого что может быть чистого, и от ложного что может быть истинного?
1090
Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину.
в) Чтобы быть довольным, если искомое богатство не достигается. Христианин, конечно, имеет власть делать то, что хочет (Мф. 20:15 [1091] ), знает, что каждому полезно (Прит. 30:8; [1092] 1 Тим. 6:6 [1093] ).
2. Ни тогда, когда он обладает им.
а) Он смотрит на богатство, как на суетное и тленное благо. Конечно, оно — дар Божий (Сир. 11:14 [1094] ), однако, дар обманчивый (1 Иоан. 2:17; [1095] 1 Тим. 6:17; [1096] Мф. 6:19 [1097] ).
1091
разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?
1092
Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей.
1093
Великое приобретение — быть благочестивым и довольным.
1094
Доброе и худое, жизнь и смерть, бедность и богатство — от Господа.
1095
И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
1096
Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения;
1097
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут.
б) Он охотно оставляет его опять, если это угодно Богу (Мф. 19:22 [1098] ). Петр оставил все (Иов. 1:21 [1099] ). Павел мог все (Фил. 4:11–12 [1100] ).
в) На небе его величайшее сокровище, там также и его сердце (Мф. 6:21 [1101] ). На земле он странник. Что поможет богатство золота без богатства в Боге (ст.21 [1102] )? Поэтому христианин устремляет горе свои мысли и желания (1 Тим. 6:19; [1103] Мф. 6:33 [1104] ).
1098
Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
1099
и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно!
1100
Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
1101
ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
1102
Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
1103
Собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.
1104
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Заключение. Сребролюбец (Еккл. 4:8 [1105] )! Расточительный (Прит. 23:21 [1106] )!
Я не имею никакой привязанности к богатству, потому что вовсе его не имею, говорит иной бедняк. Он не знает своего сердца (Сир. 25:4 [1107] ). Не привязывается ли сердце ребенка к своей игрушке?
Легче смерть, если сердце не пристрастилось к суетным сокровищам (Сир. 41:1–2 [1108] ).
1105
человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него; а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством. "Для кого же я тружусь и лишаю душу мою блага?" И это — суета и недоброе дело!
1106
потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище.
1107
надменного нищего, лживого богача и старика-прелюбодея, ослабевающего в рассудке.
1108
О, смерть! как горько воспоминание о тебе для человека, который спокойно живет в своих владениях, для человека, который ничем не озабочен и во всем счастлив и еще в силах принимать пищу.
Как богатство оставляет тех, кто на него уповает
“Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?”(ст. 20).
1. Оно похищает у сердца любовь и, следовательно, у жизни истинную радость.
а) Страсть к приобретению делает сердце самолюбивым и бесчувственным, закрывая его для любви к ближним (ст.6-19).
б) Это самолюбие наполняет сердце сребролюбца никогда не прекращающимися заботами больших приобретений (ст.18 [1109] ), — никогда не стихающими беспокойствами о сохранении и сбережении сокровищ, (ст.17–18 [1110] ).
2. Оно делает сердце бедным в вере и отнимает у него надежду вечной жизни.
а) Чем больше пристрастие сердца к приобретениям земных сокровищ, тем оно крепче привязывается к земной жизни.
1109
И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое.
1110
и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?
б) Мысль о вечности, которой не может подавить сребролюбец, приводит душу его в трепет, потому что он чувствует: “я должен некогда умереть и не могу, однако, отказаться от сокровищ. Я должен оставить земные блага и не смею, вместе с тем, надеяться на вознаграждение в вечной жизни” (ст.20 [1111] )!
Страсть к богатству есть страсть всеобщая, ненасытимая и трудно исправимая
1. Страсть всеобщая. Переберите все сословия, не исключая ни одного, вы везде почти найдете привязанность к богатству.
1111
Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
2. Страсть ненасытимая. Другие страсти слабеют с годами, а эта, напротив, усиливается.
Другие страсти имеют определенный круг деятельности, не много таких страстей, которые простираются на все виды зла: но эта страсть — корень всех зол.
3. Страсть самая неисправимая, потому что она ослепляет и ожесточает того, над кем господствует.
Предостережение людей, внушение совести, увещания слова Божьего более раздражают, чем исправляют корыстолюбца. Пример — Иуда. “Иуда всякий день находился при Том, Кто не имел, где главы подклонить; всякий день слышал он, что не должно иметь ни золота, ни серебра, ни двух одежд, и однако не предохранил себя от любостяжательности. Как же вы без особенного усилия можете быть исключением от этой страсти?” [1112]
1112
Святой Иоанн Златоуст, Бес. ХI на Мат.