Чтение онлайн

88Опубл, на рис. 2, табл. IV, Syria, 1929, в отчете о раскопках в Минет-эл-Бейда.

89Опубл, на табл. IX, Syria, 1932, в отчете о раскопках 1931 года в Рас Шамра.

90Отчет о раскопках опубликован в «Sanctuaire des Dieux orientaux au Janicule» Nicole и Darier, в Melanges d’Archeologie et d’Histoire, Ecole franAaise de Rome, T. XXIX, 1909. Фотография приведена на рис. 19-30.

91Изображение взято из James Ferguson’s Tree and Serpent Worship, Illustrations from the Topes at Sanchi and Amravati, drawings by Lt. Col. Maisev, puM. by the British Museum, London 1866, PI. XXIV показывает скульптуры нагов в Санчи, второе и первое столетие до Р.Х.

92«Le Culte de la grande Deesse», Revue de I’Histoire des Religions, T. CVIII, 1.1933, стр. 50.

93Aradia, o. zit.

94Сэр Джон Вудрофф в The Garland of Letters, studies in the Mantra-Shastra, процитировано выше, пишет на стр. 129, что в тексте из Прапанчасара-тантры говорится о том, что «парабинду» (то есть махабинду, «Великое семя») разделяется на две части, из которых правая бинду является мужской, пурушей или ханг , а левая висагра является женской или са; в сочетании получается иланг-са или вселенная. (В другом тексте Кала делит бинду на три части), Ханг — это Шива, а Са — это Шакти. Парабинду — это Шива-Шакти, неразделенные, неразличимые принципы. Когда семя парабинду «раскрывается», бинду принимает тройственный аспект, который рассматривается как результат комбинации двух, все три разные фазы шакти в творении. Эти три генерируют Великий Треугольник (гл. XIII).

95 Les Premiers Habitants de Г Europe d’apras les Ecrivains de Г Anti -<Juite et les Travauxdes Linguist es, Paris, 2. Изд. 1894 г., том. II, стр. 117 ff.

96 Полное, с примечаниями в приложении моего Dehus Re - Excavation Report, уже цит.

97 См. Contenau: La Civilisation Ph?nicienne, Paris 1926, гл. II о «религии».

98 Нихонги (7-е ст.) и Койики (8-е ст.). Переводы на английский В. Г. Астона и другой Басила Холла Чемберлена. Первый опубликован Японским обществом в Лондоне, 1896 г., второй Азиатским обществом в Японии, 1882 г.

99 Woodroffe, цит. выше глава XXV «Солнце, Луна и огонь».

100 Фотографии печатей опубликованы сэром Джоном Маршаллом: Mohenjadaro und die Indus-Civilisation, Vol. I, Tafel XII.

101 рис. 28, 29, опубл. 1901, первая публ. в Journal of Hellenic Studies, за 1900 г.

102 S. Thoth the Hermes of Egypt, Patrick Boylan, London 1922, и примечание на стр. 109 моего отчета о Трессе, большие репродукции фотографий камней Иль Лонж на рис. XXXIV, цит. выше Тота в определенных древних ритуалах называют Быком Маат, а также Белым Журавлем. Маат в литургиях была одновременно матерью и дочерью Созидающего Бога. S. Moret, в Mysteres Egyptiens, 1927, изд., стр.134.

103 рис. XXV и рис. 50, опубл, в Париже, 1897.

104 Det store solukar fra Gundestrup i Jylland”, Nordiske Fortidsminder, Heft II, 1892. Воспроизведено в Bertrand, La Religion des Gaulois, PL XXX. В музее Сен-Жермен-ан-Ле имеется факсимиле.

105 Сэр Джон Вудрофф, цит. выше, стр. 87.

106 Там же. Гл. I. «Вак или Слово».

107 «The Snake Symbol in India in connection with the Worship of Siva», Journ. Asiatic Soc. ol Bengal, 1879, Tafel VII.

108 Handbook of Carved Ornament from Irish Monuments, von H. S. Crawford, erscb, bei Royal Soc. of Antiquaries of Ireland, 1926.

109Aureicept na n’Eces, The Scholar’s Primer, Texts of the Ogham Tract from the Hook ol Ballymote and the Yellow Book of Lecan, and Text of the Trefhocul Irom the Book ol Leinster, edited and translated by George Calder, Edinburgh 1917. Символ «Ь» изображается как стрела, указывающая вправо с тремя горизонтальными черточками внизу справа и четырьмя слева. Огам получил это имя от своего создателя Огмы, одного из триадических сыновей Элаты, Мудрого, то есть Гермеса.

110 S. Woodroffe, цит. выше, стр. 196.

111 «Notes on sorae Ancient Sculpturing on Rocks in Kumaon», Journal Asiatic Soc. oi Bengal, 1877, Tat. III.

112 Incised Markings on Stone in Northumberland and Argyleshire, and other Places, from drawings ordered to be done in 1863, 4, by direction of Algernon, Duke of Northumberland, and privately printed in 1869. Introduction by Collingwood Bruce.

113 В некоторых каменных ящиках были обнаружены изделия из бронзы и железа. S. Proceedings Society of Antiquaries of Seotland, vol. IV, стр. 61, цит. Георгом Тете в «Ancient sculptured Rocks of Northumberland and the Eastern Borders with notices ol the Romains associated with these sculptures», в Proceedings Berwickshire Naturalists’ Club, том V, No. 2, 1864.

114 Цит из Borlase, The Dolmens ol Ireland, 1897, vol. Ill, стр. 841II.

115 Леланд в «Арадии», цит. выше, глава IV, узнает при исследовании посвященных Диане камней о том, что в Италии в свое время считалось символом ее особой благосклонности найти «pietra bucata», то есть камень с отверстием. Но кажется, что он не понимал, почему камень с отверстием был камнем богини.

116 Первый — это открытое кольцо серебряной цепочки из Ланаркшира, второй — это серебряная пластина из Норрис Ло, Шотландия, иллюстрации на рис. 32 и 25 Иосифа Андерсонса, «Scotland in Early Christian Times», 2. Serie, Edinburgh 1881.

117 S. Woodroffe: The Serpent Power, being texts and translations with Introduction of two Sanscrit works on Laya Yoga, 3rd ed. 1931, Madras and London.

118 Раскопано в 1922 году Le Rouzic und М. et Mme. St-Jusl Pequart.

119 Опубликовано Henri Basset в «Deux pctroglyphes du Maroc Occidental (region des Zaer) Hesperis, III (2) 1923, p. 141.

120 Цит. в связи с символом в Kings The Gnostics and their Remains, p. 260, 70. Надпись также показывает, что высшая сила могла почитаться под девизом «тысяча имен и много форм».

121 Изд. 1932, стр. 115 ff.

122 Цит. выше. Рис. 48.

123 Опубл. Kendrick, цит. выше Рис. V.

Исходник предоставлен проектом "Храм Великой Матери": https://t.me/penebaal

Генрих Циммер. ИНДИЙСКАЯ МАТЬ МИРА

Исходник предоставлен проектом "Храм Великой Матери": https://t.me/penebaal

I

Сборник народных басен и историй «Хитопадеша», то есть «Полезные наставления», является вариантом известной «Панча-тантры», благодаря которой индийские темы в переводах на разные языки представлены в мировой литературе. В нем обращает на себя внимание история одного раджпута, который предложил свои услуги царю за огромное жалованье в 400 золотых в день. Я хочу привести эту историю для примера.

То было на пруде при дворе царя Шудраки. Пришел туда однажды откуда-то раджпут и сказал:

— Я раджпут, ищу заработка: пустите меня к царю.

Когда ему дана была аудиенция, он сказал:

— Ваше величество! Если вам нужна моя служба, то возьмите меня на жалованье.

— А сколько же ты хочешь жалованья? — спросил Шудрака.

А Виравара отвечал:

— Четыреста золотых в день.

— А какое у тебя оружие? — поинтересовался царь.

— Две руки, третий — меч, — ответил Виравара.