Чтение онлайн

– Разве нет. Ученых, занимающихся Симарглом или Семарглом, не мало, и вполне понятно почему. Неизвестно ни его происхождение, ни значение его имени, ни даже то, один это был бог или два. В славянской мифологии он несомненно присутствовал, но Владимир заимствовал его из совсем иных, далеко не славянских верований. Но начнем с начала. В нашей истории впервые он упоминаеться в «Повести временных лет» и в «Слове некоего христолюбца» как Сим и Рьгл. Видишь, тут их уже два, так что сказать на сто процентов, о нем ли идет речь, мы не можем. И вот тут как раз и начинаются все дискуссии, для кого-то Симаргл это семиглавое божество Ярилло, солнца. Такие символы действительно известны, но имеют ли они отношение к крылатым собакам, это уже другой вопрос. Для других Сим был богом огня, потому что «аси» по-сирийски значит чистота. Из чего почитание Огнебога Семаргла - это почитание стихии огня. К этому можно добавитьпохожее предположение о том, что с лово Симаргл состоит из составляющих: семь - ра - гол. Семь - количество, ра - свет, гол - открытый. То есть семь открытых видимых цветов, на которые разлагается свет, семь спектров доступных человеческому зрению.

Я услышала шорох за спиной и обернулась – подошел Шурик и молча уселся прямо на пол, прислушиваясь. Андрей Николаевич между тем продолжал:

– Следующая теория звучит так: по древне-сабински сим – это гений илии полубог, то есть в это случае Симаргл выходит помошником Яриллы, но тогда написание Рьгл следует считать ошибкой переписчика, а читать надо Ергл. Еще одна гипотеза рассматривает Симаргла как бога молнии, что вытекает из слова марг –моргать и сив - сивый, светлый. Наконец, руководясь санскритом, дают такие толкование: Симаргл - пограничный страж. Сима или симан – граница, ракха - страж, покровитель, кала - Яма, бог смерти. Мокошь получаем из Ма - Яма, Сива или иной бог, кашта - граница, порубежье, а значит - пограничный, порубежный Яма или Сива, или другой бог. Следовательно, Симаргл и Мокошь означают одно и то же. Богиню Мокошь или Макошь ты должна знать? – неожиданно обратился он ко мне.

– Знаю, конечно, - торопливо ответила я , но предпочла не уточнять. Кто знает сколько еще у версия ее происхождений знает мой Учитель?

– Что это тебя вдруг на символику потянуло? – пихнул меня тихонько подошедший Андрей.

– Шшш! Потом расскажу.

– Также предпологается, сим идет от старого «семья» - и тогда это божество - покровитель дома, рода или родины, подобное восточнославянскому Роду. Форма Регл могла быть связана либо рожью, либо с польским рзигац - блевать, русским рыгать. Отсюда Регл или являлся божеством ржи, сельского хозяйства, хлебных злаков, и оказывался как-то связан с ферментацией. Часто упоминают, что Симаргл, как и Хорс, божество скифского происхождения - их культ пришел от восточных кочевников, поэтому оба этих бога почитались только в Южной Руси, граничевшей со Степью.

Я растянулась на полу, положив голову на колени сидящего рядом Эрика. Он тоже слушал неожиданную лекцию тренера. Дети постепенно покидали зал, каждый кланяясь в дверях.

– И вот мы походим к той самой иранскому предположению, по которому Симаргл берет свое начало у священной птицы Симург.

Но хоть это-то я знала, - подумалось мне , но только заслышав следующую его фразу, я с ужасом поняла, что в голове у меня полная каша, и что я умудрилась спутать Симурга с птицей Феникс.

– Эта теория основываеться на священных гимнах индоариев Ригведа, и значительно более позднего, немного знакомого вам, древнеиндийского эпоса Махабхарата, где говориться о священном растении сома – хаома. Оно находится на гигантских мифических горах, на высочайшей их вершине - «мировой , космической горе». Отсюда его похитила птица Шьена, в Махабхарате ее заместил Гаруда, вобравший и многие другие элементы мифологии Шьены, и унесла в земной мир. В итоге - божество живет на вершине «дерева всех семян и всех лекарств» и является одним из защитников «мирового древа» от злых созданий «нижнего мира», то есть от любого зла и нарушителей порядка, стражем. Тяжестью своего тела Саэна стряхивает «семена всех растений» с «дерева всех семян”, и они с небесными водами попадают на землю, обеспечивая в конечном итоге пропитание людей. Вероятно, он посредник между явьим миром и миром поднебесным.

В зале повисла тишина, каждый осмысливал услышенное, но наверное, никто из присутствующих даже и не подозревал какое значение полученная информация имела для меня. Посредник между мирами... Мне стало жарко при догадках, но я еще не все для себя выяснила. Тренер между тем рассказывал дальше:

– Единственное, что обьединяет все эти версии, так это схожий внешний вид. Чудесная собака с крыльями, охраняющая посевы – таков его физический облик в праславянской мифологии. Это уже вполне обьяснимо, собаки из плоти и крови охраняли в то время поля от диких коз и колсуль. Симаргл был «вооруженным добром»: при мирных аграрных функциях он был наделен когтями, зубами и вдобавок крыльями; он – защитник колосьев. Уже в трипольской росписи встречаются псы, прыгающие и порхающиенад землей, как бы кувыркаясь вокруг ростков.

– Но какая из всех версий правильная?
– не выдержала я. Голова моя пухла от научных формулировок и иностранных древних слов, несмотря на привычку ими заниматься.

– А правильной вообще нет. – неожиданно для меня сообщил Сашка. – гипотез море, а только тебе выбирать, какая тебе ближе или которую ты считаешь наиболее достоверной . Я читал, что мифологический образ иранского "крылатого пса" Сэнмурва восходит к земледельцам энеолита. Симаргл упоминается в летописи десятого века, а изображения "крылатых псов", называемых "семарглами", на браслетах-наручах из княжеско-боярских кладов, двенадцатого - тринадцатого веков.То есть получается, что у восточных славян Симаргл появился намного позже, и это как раз и доказывает, что древнерусское божество растительной силы, их охранителя, было заимствованно из других верований.

– У славян его непросто звали - Огнебог. – включился, до сих пор молчавший, Эрик. Я с удивлением развернулась, чтобы увидеть его лицо.
– Произошло оно, предположительно, от старорусского «смага», За ним кликну Карна, и Жля поскочи по Руской земли, Смагу мычючи в пламяне розе - по памяти привел он, а я в оторопи слушала. Никогда бы не подумала, что мои друзья так сведущи в этом вопросе. Плохо было чувствовать себя серым валенком, как говорила моя мама. – это означает - огонь, язык пламени. На русальных браслетах Симаргл изображен полупсом, полузмеем. В ведической традиции его наместником, если можно так сказать, является бог огня — Агни. В Ригведе Агни — сын бога Тваштара, соответствующего славянскому Сварогу. Семаргла-Сварожича чтили во все те дни, когда народный календарь просто пестрит приметами о костре и огне. Четырнадцатого апреля в ритуальном пламени сгорает Марена и вместе с ней Симаргл топит последние снега. Семнадцатого сентября — Неопалимая Купина. Симаргла-Сварожича чтут с четырнадцатого по двадцать первое ноября в Сварожки, а позднее пришедшее христианство не нашло ничего лучше, как смешать образ Сварожича-Огня с образом архангела Михаила с огненным мечом.

– А Библия-то тут причем? – простонала я.

– А это не единственная попытка связать его с христианством. В Библии есть такое место: « Кутийцы сделали Нергала, Емафяне сделали Ашиму». Ничего не напоминает?

– Так что же он во всех культурах и религиях присутствует что ли?

– Не во всех, но во многих. В скифской например. – вставил и Андрей свои пять копеек.
– население Северного Причерноморья пятого века до нашей эры, большинство из которых составляли иранцы, - скифы, то стоит обратиться к их искусству. Оружие, конское снаряжение и своеобразный звериный - подчеркнул он, - стиль в искусстве, распространилась и на ряд соседних народов. Этот стиль, -преобладание птиц и животных из реальной жизни и природы. А в скифском искусстве, мадам французский искусствовед, - щеки мои тут же залила краска, но я все еще не понимала, к чему он ведет, - звериный стиль описывал мир таким, каким он виделся скифам. В их символах хищная птица отмечала "верхний" мир; водоплавающая - связывалась с миром людей, а собака у индоиранцев была сопряжена с представлениями о мире загробном.

– И?

– И наш Симаргл выходит посередине, на перекрестке миров...Такой посредник присутствует в каждой культуре, иначе люди бы насвегда теряли связь с умершими родными и близкими.

Я вышла из училища последняя, на улице уже стемнело. Из разговора с тренером я поняла, что он не держит на меня обиды, скорее сожалеет, что я наши пути разошлись, о последнем он ясно дал понять. Но ведь я и сама это прекрасно знала: бегство никогда не было, не может быть и никогда не станет для воина дорогой. Но какой смысл сейчас было об этом думать? Разве, что на ошибках учаться?

На улице горели фонари и снег скрипел под ногами. Ленка поджидала меня напротив выхода из училища с коробкой апельсиного сока, на который я набросилась, как выходец из пустыни. Подруга стояла, молча хрустя сухими ананасами, которые она по одному доставала из пакетика, и выжидающе смотрела на меня, пока я жадно пила.

– Я все выяснила!
– в перерыве между глотками сообщила я. – Потрясающе!

– Допей сначала. Подавишься.

Я допила остатки сока и вкратце изложила услышанное, тоже сащив кусочек ананаса..