Чтение онлайн

Материальная культура связана с развитием производства и быта. Духовная культура, как известно, включает религиозное мировоззрение, образование, развитие литературы и искусства всех видов. Отличительными чертами русской культуры в целом являются: 1) народность; 2) образность в изложении событий; 3) связь с природой; 4) жизнелюбие и доброта; 5) влияние христианской религии; 6) интерес к культурным ценностям других народов; 7) понимание своеобразия всех конфессий; 8) связь поколений.

В 1949 г. ученые СССР-России узнали много интересного о появлении на Руси алфавитного письма. Археолог Д. В. Авдосин недалеко от Смоленска обнаружил артефакт исторического значения. Им был глиняный сосуд с надписью «горушна» (с древнеславянского «пряность»). Тщательное изучение найденного предмета в специальной лаборатории установило, что он находился в употреблении еще в начале Х в. Иначе говоря, уже тогда на Руси существовал славянский алфавит, а соответственно, и письменность. Византийский дипломат и просветитель Кирилл побывал в Крыму (Херсоне) еще в 860-е гг. Там он ознакомился с Евангелием, написанном славянскими буквами. Несколько позже Кирилл с братом Мефодием создали славянскую азбуку из 24 букв, названную кириллицей. Они, предположительно, использовали славянское письмо, существовавшее у древних славян до разделения на три ветви: восточную, западную и южную [29, т. I, с. 200]. Вопрос остается спорным до сих пор.

Письменность и грамотность в Древнерусском государстве активно стали распространяться после Крещения Руси (988 г.). Для Руси переводились византийские исторические работы и жизнеописания христианских святых. Приезжали толкователи церковных документов из Болгарии и Сербии. Уже при Владимире I Крестителе и Ярославе Мудром в некоторых церквях и монастырях были открыты школы переписчиков и переводчиков.

Широко известны берестяные грамоты, которыми в виде писем обменивались друг с другом простые люди, в основном ремесленники, в Великом Новгороде, Пскове и Смоленске (XI–XII вв.). С 1951 г. их в большом количестве находили археологи, особенно в Новгороде. Открытия эти стали подлинной мировой сенсацией. Значительно медленнее распространялась грамотность в сельской местности. В то же время о ее развитии свидетельствовали надписи на стенах церквей («граффити»).

Особую известность приобрели летописи. Они не только повествовали о людях и событиях на Руси. В первую летопись было включено «Поучение детям», составленное Владимиром Мономахом. В каждую последующую входили своды документов. «Повесть временных лет» (первое десятилетие XII в.) оказалась, как считают лингвисты и историки, пятой по счету летописью. Она создавалась при дворе князя Святополка и с непосредственным участием Нестора, монаха Киевско-Печерского монастыря. Хроника событий перемежается философско-религиозными обобщениями. Повествование пронизано чувством патриотизма.

«Повесть временных лет» послужила основой для многих других летописей, созданных в Пскове, Смоленске, Рязани, Чернигове, Владимире-на-Клязьме и др. Нестора относят и к первым писателям в стране. Ему принадлежат рукописные повествования «Чтение о житии и о погублении» (речь идет о Борисе и Глебе, «невинно убиенных»). Вообще в первые века развития государственности многочисленные «жития» относились к числу наиболее распространенных и читаемых. Несколько позже было написано множество «хождений», в том числе к «Гробу Господню» в Святую землю Палестину.

Но самым известным до сих пор является «Слово о полку Игореве», ставшее поэмой эпохи. В нем явственно прозвучал призыв к объединению всех русских земель.

Высоким был уровень архитектуры, особенно в создании культовых сооружений. Одним из самых интересных по архитектуре специалисты считают Софийский собор в Новгороде (1045–1050 гг.). Большой потерей для русичей стало разрушение многих из них во время нашествия Батыя (1237–1240 гг.), т. е. в первые годы татаро-монгольской агрессии.

Развивалось иконописание, ювелирное искусство, гончарное и т. д. О зарождении певческого искусства дают представление изображения музыкантов на фресках ряда соборов. Они играли на лютнях и гуслях – деревянных духовых и струнных инструментах. Как и в других странах в Средние века, в разных уголках Руси выступали на улицах, особенно в дни ярмарок, уличные певцы, скоморохи и танцоры. На Руси было широко распространено былинное творчество.

Быт характеризовался и определялся уровнем жизни разных слоев населения. Крестьяне в южных районах по-прежнему жили в полуземлянках. На севере из-за с холодного климата «рубили» деревянные дома с деревянными же полами и печами из камня. Топили в основном «по-черному», т. е. без трубы на крыше. Маленькие окна затягивали бычьим пузырем, стекол еще не было. Горожане нередко проживали и в двухэтажных домах. Просторными, до тысячи квадратных метров, были княжеские и боярские усадьбы, но тоже деревянные, т. е. огнеопасные.

Одежду носили почти однотипную – длинные рубахи и порты, но сшитую из материала разного качества. Поверх надевали свиты (на селе), представители более знатных слоев – плащи. Обувь больше отличалась: сельчане носили лапти, горожане – кожаные сапоги и туфли (поршни).

Церковные браки не были обязательными.

К известным славянским именам до Крещения Руси относились такие, как Всеволод, Святослав, Ярослав, Ратибор, Остромир. С XI в. при крещении получали христианские имена, а в быту еще некоторое время по-прежнему именовались «мирскими». Среди простых людей еще долго распространялись имена Добрыня, Сновид, Перенег и др.

Любимой забавой богатых были пиры, охота псовая, ястребиная, соколиная. Люди из более низких слоев любили бывать на скачках, игрищах.

Так жили, трудились, учились (в том числе мастерству), защищали в сражениях отчий дом и Родину, отдыхали русичи в IX–XIII вв., до нашествия ордынцев.

Основные цивилизационные признаки на Руси проявлялись поэтапно. Так, первый писаный свод законов стал широко известен лишь при Ярославе Мудром. Но с конца IX в. накапливались в личной канцелярии великих князей киевских различные указы и прочие важные документы, игравшие роль своеобразных законодательных актов в осуществлении внутренней и внешней политики. Поэтому внешнюю политику Древней Руси с самого начала можно рассматривать как действия суверенного государства. Руководили ею лично великие князья, а со временем децентрализации государства (XI–XIII в.) в такой роли выступают и удельные князья.

Внешнюю политику Древнерусского государства в домонгольский период можно разделить на три этапа: 1) от правления великого князя Олега – до Ярослава Мудрого (882-1054);

2) от Ярослава Мудрого – до Владимира Мономаха (1054–1125);

3) от Мстислава I Владимировича (1126–1237) – до Даниила Романовича Галицкого (1126–1237).

С какими странами налаживались внешние связи?

Непосредственными соседями Руси были страны, некоторые из которых до XIII в. имели статус отдельных земель: Чудская на северо-западе, Ляшская ближе к юго-западу и др. Ляшская земля позднее стала Великим герцогством, затем Королевством Польским. Не прерывались отношения с Норвегией, которая в X в. приобрела статус королевства. Русь также граничила c Литовским княжеством, Малой и Великой Пермью и др. На юге ее окружали племенные союзы степняков: печенеги, половцы, торки, а на юго-востоке Хазарский каганат, функционировавший с 552 г. до конца X в. (по некоторым данным, до 1083 г.). На востоке близко находилась Волжская Булгария, тоже воинственная страна.

Древняя Русь вступала во внешнеэкономические и внешнеполитические отношения также со странами, с которыми не граничила. К ним относится королевство Англия, где правила с 880 г. англосаксонская династия, а с 1066 г. – норманнская. Династические связи существовали со времен Ярослава Мудрого с Францией, Венгрией и др.

Итак, чаще других Русь общалась с зависимыми от великого князя киевского княжествами и землями; на втором месте по частоте общения были нерусские государства и земли, соседствующие с Русью; на третьем месте находились более отдаленные государства.