Чтение онлайн

перам за употребление нужных слов. Пираты тут не помеха, потому что

слов из песни они выкинуть не могут, а их активность лишь на руку рек-

ламодателю. Так что вполне возможно, что правообладатели уже взяли

свое вознаграждение сполна на смежных рынках. И, возможно, оброк, собранный ими с околокультурной пашни, много больше тех незначи-

тельных сумм, что потенциально можно выжать из интернет-аудито-

рии, застращав ее до смерти.

Особенно остро стоит вопрос в отношении бедных стран. Полицей-

ская кампания, развернутая против процветающего там пиратства, по-

пахивает лицемерием и все больше походит на ширму для гегемонии

иного рода. От страны-медиаимпортера требуют зеленой улицы для во-

площения своих неоглашенных замыслов. Иначе ее не пустят в сообщес-

тво «порядочных» стран. Но, с другой стороны, правителям догоняющих

стран не мешало бы крепко задуматься, не разыгрывают ли их втемную, понуждая бичевать собственный народ по поводу и без повода.

Почему, экспортируя продукцию в страны с низкой платежеспособ-

ностью населения, мейджоры держат цену как для богатых? Почему не

прибегают к скидкам? Ведь понятно, что для среднеобеспеченного ев-

ропейца $15 за DVD составляет какой-то малый процент от его свобод-

ного бюджета (сверх трат на неотложные нужды), а например для укра-

инца – это вся его месячная квота на культуру. Предельная стоимость

диска чуть меньше $1, и его можно было бы с выгодой продавать в ряде

регионов за $3-4, успешно вытесняя пиратов. Ценовая дискриминация

тут вполне уместна. Вместо этого настоятельно требуют, чтобы людей

сажали в тюрьму. Неужели не шокирует такая дикость, как принужде-

ние малоимущих покупать искусство через суд? Впрочем, таков, может

быть, изощренный пиар-замысел, делающий популярным то, что в усло-

виях легкой доступности не было бы столь притягательно.

407

ЧАСТЬ 4. КОНЦЕПЦИЯ БЛАГОСОСТОЯНИЯ КУЛЬТУРЫ

А ведь у культурного сообщества есть чем ответить. Стоит популя-

ризировать автоматизированные рекомендательные системы, и почти

весь продаваемый втридорога балласт мигом превратится в неликвид.

Что тогда запоют корпорации?

Настоящая баталия разворачивается в плоскости символической

экс пансии, ведущей к стратегическому доминированию в экономичес-

кой сфере. Поэтому, когда прием в ВТО увязывают с введением дра-

коновских мер против пиратства, на весах на самом деле лежит нечто

большее, чем экономические интересы отдельных индустрий культуры.

Еще вопрос, кто кому должен: медиапотребители производителям или

наоборот. Вполне вероятно, что это экспортеры должны благодарить за

допуск троянского коня идеологии в национальное эфирное простран-

ство. Должно быть, мудры те правительства, которые не слишком рьяно

включаются в чужестранную культурно-полицейскую игру, оправды-

вая свою «халатность» моральной и инструментальной приблизитель-

ностью копирайта. Вчистую искоренить пиратство все равно не удастся

(тем более в интернете), а Бог даст в скором времени нужда в этом отпа-

дет сама собой.

Правительствам благополучных стран тоже есть в чем выказать

мудрость: не пленяться экономическими доводами аудиовизуальных

корпораций и поумерить пыл при завинчивании гаек копирайта. То

есть завинчивать, но соблюдая меру и осознавая, что пиратство в чем-

то сродни несанкционированной гуманитарной помощи отстающим

регионам. Нелегальные каналы – это спасительные аварийные клапаны, позволяющие стравливать избыточное напряжение в мировой эконо-

мико-символической системе. Перекрывать их наглухо обойдется себе

дороже, потому что возможен взрыв котла перегретыми парами.

4.9.5.1. Копирайт и фольклор

К тому же вопрос не прояснен и с точки зрения морали. Все понима-

ют, насколько опасно глубоко ворошить эту тему, и сводят ее к поверх-

ностной морализации. Иначе станет ясно, что копирайт регулируется

не по совести, а в угоду циничному перекачиванию богатств между на-

родами. Это видно из ситуации с фольклором. Почему авторские права

на него не защищены? Почему точкой отсчета для действия копирай-

та выбрана та, которая выгодна корпорациям? Действительно ли из-за

того, что трудно приписать кому-то владение продуктом? Но на образе

Микки-Мауса тоже зарабатывает множество акционеров «Диснея». Или

из-за того, что фольклор редко имеет четко очерченную форму? Эти-

408

ГЛАВА 4.9. ПЕРСПЕКТИВЫ КОПИРАЙТА

ми и другими не менее острыми вопросами на стыке культуры и собст-

венности задается Майкл Ф. Браун, автор книги «Кто владеет народным

творчеством?»191. Общий ее вопросительный посыл: «Не потакает ли

современная модель собственности в культуре западным интересам за

счет навязывания взглядов на то, что культура представляет собой на

самом деле?»

Но даже будь права собственности на фольклор совершенно ясны, какому суду доверить их соблюдение? Допустим, суды в бедных стра-

нах стали бы решать, не много ли взяла корпорация типа «Диснея» из

местного устного творчества, и начали бы взимать с нее штрафы192.

Известен случай, когда три племени маори получили от компании

«Лего» компенсацию за использование слов из маори и полинезий-

ского языка в компьютерной игре. Куба неровен час заявит права на

национальные музыкальные ритмы и обвинит рекордз-лейблы в куль-

турном пиратстве. Какое-то государство сочтет выгодным судиться за