Чтение онлайн

44 . Ibid., pp. 80-81.

45 . Ibid., p. 65.

46 . См. выше, с. 277.

47 . Waite, op. cit., p. 271.

48 . Arnold, op. cit., pp. 66-67. Розенкрейцеры принадлежали к антииспанскому лагерю.

49 . По этому вопросу см. Arnold, op. cit., pp. 85 ff.

50 . Лютеранская эмблема – крест в розе – воспроизведена в Chymische Hochzeit, ed. Maack, p. XLVIII, в качестве объяснения "Розового креста". Другие интерпретации соотносят это название со значением розы в алхимии (см. C.G.Jung, Psychology and Alchemy, London, 1953, pp. 74-75). Лютеранский оттенок розенкрейцерства, заметный в манифестах, возможно, объясняется тем, что они представляли собой лютеранскую адаптацию более раннего движения.

51 . Английский перевод см. в Waite, op. cit., pp. 99 ff.

52 . См. выше, с. 276-277.

53 . Summum bonum, Frankfurt, 1629, epilogue. Можно почти наверняка утверждать, что этот труд, изданный под именем Р.Фрициуса, был частично написан Фладдом; см. Arnold, op. cit., p. 236.

54 . О визите розенкрейцеров в Париж см. ниже, с. 395.

55 . Фладд выступает против гелиоцентризма; см. Utriusque cosmi… historia, I, pp. 156 ff.

56 . См. выше, с. 328.

57 . О влиянии Кампанеллы на Андреэ и его друзей см. Arnold, op. cit., pp. 60 ff. Книга Андреэ, демонстрирующая влияние на него Civitas Solis, – его Reipublicae Christianopolitanae descriptio, Strasburg, 1619. Андреэ издал также немецкие переводы некоторых стихов Кампанеллы; см. Firpo, Bibliografia di Campanella, p. 43.

58 . Анализ этого вопроса со ссылками на некоторые из многочисленных исследований на эту тему см. в: Arnold, op. cit., pp. 229 ff.; о точке зрения масонов см. B.E.Jones, Freemason's Guide and Compendium, London, 1950, pp. 117 ff.

59 . Цитата в: Jones, op. cit., p. 99.

60 . См. выше, с. 244.

61 . Моцарт, конечно, поддерживал контакты с континентальными масонами (см. Е.Iversen, The Myth of Egypt and its hieroglyphs, Copenhagen, 1961, p. 122). Но все континентальное масонство происходит в конечном итоге из Англии; именно в елизаветинской Англии Джордано Бруно столь страстно проповедовал возрождение египетской религии.

62 . Е.Garin, Cultura, p. 144

63 . A.Kircher, Oedipus Aegyptiacus, Roma, 1652.

64 . Op. cit., I, p. 103.

65 . Ibid., II (2), p. 506.

66 . Подобно Фичино (см. выше, гл. IХ, прим. 19), Кирхер приписывает изобретение иероглифов Гермесу Трисмегисту.

67 . Открытие Шампольона, позволившее наконец расшифровать иероглифические надписи, было обнародовано в 1824 г. Об истории открытия см. Iversen, The Myth of Egypt, pp. 137 ff.

Открытие Шампольона представляет собой второй этап разрушения египетского мифа, первым этапом стала осуществленная Казобоном датировка герметического корпуса.

68 . Kircher, op. cit., II (2), pp. 504-505.

69 . Ср. Ficino, Opera, pp. 1842, 1843-1844.

70 . Kircher, op. cit., III, р. 568.

71 . Ibid., I, p. 150.

72 . Ibid., I, pp. 29-30. Ср. также III, p. 331, о "солярном" обелиске в Гелиополисе.

73 . Ibid., I, pp. 115 ff.

74 . Ibid., pp. 118 ff.

75 . Ibid., pp. 119, 137, etc.

76 . Ibid., p. 148 (Платон, Пифагор, Плотин как последователи Гермеса Трисмегиста); II (2), р. 523 (учение об идеях, ведущее начало от египтян и халдеев, со ссылками на "Поймандра" и "Асклепия").

77 . Ibid., II (2), pp. 280 ff. (о механических приспособлениях, применяемых египтянами для строительства, для достижения квазичудотворных эффектов в храмах и т.д.). Египтянам приписывается изобретение механики – у них греки почерпнули все свои знания (ibid., p. 322).

78 . Ibid., II (2), pp. 436 ff.

79 . Ibid., II, (2), p. 399; cp. Ficino, p. 556 (пассаж, процитированный выше, гл. IV, прим. 36).

80 . Kircher, op. cit., II (2), pp. 400 ff.

81 . Ibid., II, (2), p. 399. У Кирхера есть еще один пространный пассаж, посвященный египетскому кресту – в его Obeliscus Pamphilius, Roma, 1650, pp. 364 ff.; в нем он тоже цитирует Фичино (ibid., p. 377-378).

Кроме того, в пассаже о египетском кресте в этом сочинении Кирхер приводит полностью цитату из John Dee, Monas hieroglyphica, 1564, и воспроизводит знаменитую форму диаграммы "монады" Ди, которую он трактует как форму египетского креста (илл. 15а, б) (Kircher, Obeliscus Pamphilius, pp. 370-373).

82 . Kircher, Oedipus Aegyptiacus, III, pp. 332 ff.

83 . Ibid., p. 334.

84 . См. выше, с. 309. Бруно, как всегда, переставил местами причину и следствие.

85 . Kircher, op. cit. I, pp. 142-145.

86 . Ibid., II (2), pp. 442-443. Он и ранее осуждал египетскую магию, цитируя дель Рио (ibid., pp. 436-437).

87 . Ibid., II (2), pp. 182-186. Анализ кирхеровского перечня образов деканов см. в: Gundel, Dekane und Dekansternbilder, pp. 370-372.

88 . Kircher, op. cit., II (2), p. 182; ср. также ibid., p. 519; "Nam in Pimandro amp; Asclepio Hermes varios deorum ordines, uti sunt Usiarchae Horoscopi, Decani, Pantomorphi… varios choros assignat…" ["Ведь в "Поймандре" и "Асклепии" Гермес разные чины богов – такие, как усиархи, гороскопы, деканы, пантоморфы… – относит к разным хорам…"] (ср. выше, с. 39, о порядке египетских богов в "Асклепии").

89 . Труды Кирхера, где он выступает в качестве археолога, и прежде всего его коптские исследования, заслуживают внимания; ср. Iversen, op. cit., pp. 92 ff.

90 . Kircher, op. cit., II (2), pp. 280 ff.

91 . Kircher, Ars magna lucis et umbrae, Roma, 1646.

92 . См. илл. 9.

93 . Op. cit., p. 769. То есть позиция Кирхера, видимо, совпадала с позицией иезуита Дель Рио, которого он часто цитирует и который осуждал дьявольскую магию, но считал дозволенной магию естественную; см. Walker, pp. 178-185.