Чтение онлайн

94 . Kircher, op. cit., pp. 919 ff.

95 . См. выше, с. 170.

96 . Kircher, Oedipus Aegyptiacus, II (1), p. 209. Цель Кирхера – синтез всех мистических традиций. В этом отношении он – Пико делла Мирандола XVII в., однако он включает в сферу своих интересов страны, неизвестные Пико, – например, Мексику и Японию, куда уже добрались иезуитские миссии.

97 . Ibid., II (2), p. 480.

98 . Ibid., II (1), p. 358.

99 . См. выше, loc. cit.

100 . Цитируется по: A Collection of Several Philosophical Writings of Henry More, second edition, London, 1662, The Immortality of the Soul (отдельная пагинация), p. 113.

101 . Henry More, Conjectura Cabbalistica, в вышеупом. Collection (отдельная пагинация), p. 102.

102 . Ibid., p. 1. На Мора, однако, оказали влияние и более поздние типы кабалы, нежели те, что были доступны в эпоху Возрождения; см. R.J.Z.Werblowsky, "Milton and the Conjectura Cabbalistica", J.W.C.I., XVIII (1955), pp. 94, 96.

103 . Ibid., р.3.

104 . Ibid., p. 104.

105 . E.A.Burtt, The Metaphysical Foundation of Modern Physical Science, London, 1932, pp. 127-136.

106 . Immortality of the Soul, p. 96 (цитируется в Collection).

107 . См. Ficino, p. 1849.

108 . Ralph Cudworth, The True Intellectual System of the Universe, second edition, London, 1743, p. 281.

109 . Ibid., рр. 285 ff.

110 . Ibid., pp. 294 ff.

111 . Ibid., pp. 308 ff.

112 . Ibid., pp. 282 ff.

113 . Ibid., pp. 281-282.

114 . Ibid., pp. 319-320.

115 . Ссылки на литературу, посвященную подлинности оракулов сивилл, см. выше, гл. I, прим. 20.

116 . См. выше, гл. II, прим. 3.

117 . В другом пассаже Кадворт вновь ссылается на Кирхера, утверждавшего подлинность писаний "обычно приписывавшихся Гермесу Трисмегисту" (op. cit., p. 285).

118 . Cudworth, op. cit., p. 320.

119 . Ibid., loc. cit.

120 . Ibid., loc. cit.

121 . Ibid., p. 321.

122 . Ibid., p. 326.

123 . Ibid., pp. 326-327.

124 . Ibid., p.328.

125 . Ibid., р.331.

126 . Ibid., p. 329.

127 . Ibid., p. 333.

128 . Возможно, "египетскую" точку зрения подтверждает недавно обнаруженная версия "Асклепия" на коптском языке; см. J.Doresse, The Secret Books of the Egyptian Gnostics, London, 1960, pp. 255 ff.

1 . R.Lenoble, Mersenne ou la naissance du mecanisme, Paris, 1948, pp. 5 ff.

2 . Ibid., p. 7.

3 . Ibid., pp. 30 ff.

4 . Цитируется по: Lenoble, op. cit., p. 85.

5 . M.Mersenne, Quaestiones celeberrimae in Genesim… Paris, 1623.

6 . Lenoble, op. cit., pp. 25 ff.

7 . "Respondeo Ficinum quidem catholicum non esse, ubi nugas illas magicas amp; astrologicas affert, amp; probat, ut patet ex lib. 3 de vita coelitus comparanda, in quo characteres amp; imagines vim in omnia inferiora habere docet, quod singuli vere Cristiani negant" ["Отвечаю, что Фичино – не католик там, где он повторяет и одобряет этот магический и астрологический вздор, как ясно из кн. 3 "О стяжании жизни с небес", в которой он учит, что символы и образы имеют силу по отношению ко всему дольнему, что отрицают те, кто поистине христиане"]. M.Mersenne, Quaestiones celeberrimae in Genesim, col. 1704.

8 . Ibid., col. 1164.

9 . Ibid., col. 1165.

10 . Ibid., loc. cit. О Мантенье Мерсенн говорит, осуждая лапидарий Камилла (Leonardus Camillus, Speculum lapidum, Venezia, 1502), где упоминаются Мантенья, Беллини и Леонардо да Винчи; ср. Garin, Cultura, p. 397.

11 . Lenoble, op. cit., pp. 128 ff.

12 . Но осуждая образы, Мерсенн (op. cit., col. 1164) по-прежнему цитирует "католических философов" (то есть Фому Аквинского), говоривших, что у материалов или камней, из которых изготовлен талисман, есть некая сила (см. выше, с. 69-70).

13 . Lenoble, op. cit., pp. 153 ff.

14 . Ibid., p. 103.

15 . M.Mersenne, Observationes et emendationes ad Francisci Giorgi problemata, Paris, 1623.

16 . Mersenne, Quaest in Gen., coll. 739-740.

17 . Бруно и Кампанелла названы в предисловии в числе главных злодеев ("Atheos, magos, Deistas, amp;id genus… Campanella, Bruno, Telesio…" ["Атеистов, магов, Деистов и весь этот род… Кампанеллу, Бруно, Телезия"]). De sensu rerum Кампанеллы критикуется подробно, col. 1164. О Бруно у Мерсенна см. ниже, с. 394.

18 . О Фладде и розенкрейцерах как о главной мишени Мерсенна см. Lenoble, op. cit., pp. 27 ff.

19 . См., например, Mersenne, Quaest in Gen., coll. 731, 1750.

20 . Ibid., сoll. 1746,1749.

21 . См. выше, с. 364.

22 . Mersenne, Quaest in Gen., coll. 1704-1705.

23 . Summum bonum, p. 8.

24 . Fludd, Medicina Catholica, Frankfurt, 1629, p. 36.

25 . См. M.Mersenne, Correspondance, ed. C. de Waard et R.Pintard, Paris, 1932, именной указатель; Lenoble, op. rit., pp. 27 ff., etc.

26 . Lenoble, op. cit., p. 29.

27 . Письмо напечатано в: Mersenne, Correspondance, ed. cit., II, pp. 444-445.

28 . E. Garin, "Nota sull'ermetismo", Cultura, p. 144.

29 . Ibid., p. 146. К "снам розенкрейцеров" нужно добавить и псевдоегипетские герметические сны иезуита Кирхера.