Чтение онлайн

Оригинальная версия этого труда была написана на латыни приблизительно в 1590-1592 гг., но рукопись была выкрадена у Кампанеллы некими монахами, когда он был в Болонье в 1592 г., направляясь в Падую. Рукопись была использована против него в деле о ереси, когда его забрали для дознания из Падуи в Рим. Эту рукопись тщетно искали в архивах папской канцелярии. Кампанелла вновь написал эту книгу уже на итальянском языке – возможно, в 1604 г., находясь в неаполитанской тюрьме. Позже он вновь написал ее на латыни, и эту латинскую версию Адами увез в Германию и издал во Франкфурте в 1620 г.; она была переиздана в Париже в 1637 г. Таким образом, итальянская версия, которую мы здесь цитируем, – вероятно, самая близкая к исходной мысли Кампанеллы, хотя и не такая близкая, как утраченная латинская версия, конфискованная эмиссарами Ватикана. Ср. предисловие Бруэрса к его изданию итальянской версии, а также Firpo, Bibliografia di Campanella, pp. 67-72.

53 . Op. cit.,ed. cit., p. 224.

54 . Ibid., p. 119.

55 . Ibid., p. 138. Однако этот пассаж внушает некоторые сомнения.

56 . Walker, pp. 228-229.

57 . Campanella, Quod reminiscentur.…, ed. R.Amerio, Padova, 1939, pp. 23 ff.; cp. Blanchet, op. cit., pp. 90 ff.; Walker, p. 213.

58 . Campanella, Apologia pro Galileo, Frankfurt, 1622, p. 9.

59 . Campanella, Lettere, ed. Spampanato, p. 241. Все письма Кампанеллы Галилею очень напоминают сочинения Бруно, особенно Cena de le ceneri, см. Lettere, ed. cit., pp. 163 ff.; 176 ff.; 240 ff.

60 . Campanella, Lettere, ed. cit., p. 177; письмо Галилею 1614 г.

61 . Хотя Агриппа, говорит Кампанелла, отвергал магию, которая отдавала человека дьяволу, он сохранил магию, при помощи которой человек подчинял дьявола и заставлял исполнять его волю. Campanella, Magia e Grazia, ed. cit., p. 206.

62 . Ibid., p. 202.

63 . См. Walker, pp. 178-185.

64 . См. Blanchet, op. cit., pp. 44 ff.; 59 ff., etc.

65 . Я проанализировала мистический империализм Кампанеллы в его отношении к французской монархии в статье "Considerations de Bruno et de Campanella sur la monarchie francaise", L'Art et la Pensee de Leonard de Vinci, Communications du Congres International du Val de Loire, 1952, Paris-Alger, 1953-1954, pp. 409 ff.

66 . См. Campanella, Articuli profetales, опубликовано в Amabile, Congiura, III, pp. 489-498.

67 . См. E. Kantorowicz, Frederick II, пер. E.Lorimer, London, 1931, pp. 234 ff.

68 . Blanchet, op. cit., pp. 52-53. Это посвящение встречается в одной из рукописей труда. Оно было опубликовано: J.Kvacala, Thomas Campanella, ein Reformer der ausgehenden Renaissance, Berlin, 1909, p. 152. О замысловатой судьбе сочинения Quod Reminiscentur, о том, как разрешение на его издание было уже практически дано Беллармином, а затем отменено, см. Firpo, Bibliografia di Campanella, pp. 153-157. Первый том сочинения вышел в свет в 1939 г. в издании Р.Америо.

69 . Campanella, Lettere, ed. cit., pp. 328, 330.

70 . Blanchet, op. cit., pp. 56-57. Трактат Atheismus Triumphatus был издан в Риме в 1631 г., но изъят из обращения по распоряжению церковной цензуры. Он был повторно издан в Париже в 1636 г. См. Firpo, Bibliografia di Campanella, pp. 101-103.

71 . Walker, p. 205. Blanchet, op. cit., pp. 56-57.

В письме к папе Урбану VIII, датированном 1628 г., Кампанелла описывает снижение Солнца, говоря, что теперь оно находится гораздо ниже, чем во времена Птолемея, а также говорит о других знамениях (Lettere, ed. cit., pp. 218-225), почти дословно повторяя те утверждения, которые он делал во время калабрийского восстания (Amabile, Congiura, III, pp. 480, 495, etc.). Ср. также Lettere, pp. 23, 65 и эклогу на рождение дофина (см. ниже, р. 390).

Снижение Солнца и связанные с ним знамения упоминаются и у Спенсера: Spenser, Faerie Queene, V, Introduction, 5-8.

72 . Blanchet, op. cit., p. 57.

73 . Firpo, Ricerche Campanelliane, Firenze, 1947, pp. 157 ff., и Bibliografia di Campanella, pp. 98-100; Walker, p. 208.

74 . Campanella, Opiscoli inediti, ed. L.Firpo, Firenze, 1951, pp. 57 ff. (Documenta ad Gallorum nationem).

75 . Это посвящение опубликовано в Lettere, ed. cit., pp. 372-374.

76 . Ibid., pp. 309, 403, etc.

77 . Blanchet, op. cit., p. 62.

78 . См. предисловие Америо к его изданию Theologia, Lib. I, р. xviii; Firpo, Bibliografia di Campanella, p. 161.

79 . "Пропоет Петух; Петр невольно преобразится; Петр запоет; Петух будет летать над всем миром, но отдаст его во власть Петра и впряжется в его упряжь. Труд станет удовольствием, и каждый с радостью возьмет на себя свою долю общего труда, ибо все признают единого Отца и Бога…Все короли и народы сойдутся в городе, который назовут "Гелиака", построенном этим благородным героем. В центре его будет построен храм, представляющий собой земную копию небес; управлять им будет верховный священник и сенаты монархов, у изножия Христа поместят скипетры королей". Из Ecloga Christianissima Regi et Reginae in portentosam Delphini… Nativitatem, Paris, 1639. Эклога снабжена примечаниями самого Кампанеллы. Лучшее современное издание – в Campanella, Tutte le орere, ed. L.Firpo (Classici Mondadori), 1954, Vol. I, pp. 281 ff.; приведенная выше цитата – pp. 308, 310 этого издания. Эклога начинается с упоминания о знамениях, снижении Солнца, Копернике и т.д., часто повторяются текстуально обороты, употреблявшиеся во время калабрийского восстания; поскольку в примечаниях Кампанеллы указаны источники, это произведение – одно из ключевых для понимания его эсхатологии.

80 . Quetif and Echard, Scriptores Ordinis Praedicatorum, Paris, 1721, П, p. 508; cp. Blanchet, op. cit., p. 65; Walker, p. 210.

81 . См. выше, с. 257-258.

82 . "Queen Elizabeth as Astraea", J.W.C.I., X (1947), pp. 27 ff. По поводу проекции имперского мистицизма на национальные монархии см. также мою статью "Charles Quint et l'idee d'empire" в Fetes el Ceremonies au temps de Charles Quint, Centre National de la Rechreche Scientifique, Paris, 1960, pp. 57 ff.

83 . См. выше, р. 58.

84 . Влияние Бруно на эту "маску" общепризнано. См. Thomas Carew, Poems, with his Masque Coelum Britannicum, ed. R. Dunlap, Oxford, 1949, pp. 275-276.

85 . Ibid., p. 158.

86 . Ibid., pp. 182-183.

87 . См. выше, с. 245.

88 . См. Firpo, Bibliografia di Campanella, pp. 43 ff. Лучшее издание – в Campanella, Tutte le opere, ed. Firpo, I, 1954.

89 . Tutte le opere, ed. cit., p. 9.

90 . Campanella, Epilogo Magno, ed. С.Ottaviano, Roma, 1939, pp. 181-182.

91 . В списке задач, поставленных перед собой Кампанелой, когда он был в неаполитанской тюрьме, есть слова о том, что он может "создать Город таким удивительным образом, что лишь взглянув на него можно будет овладеть всеми науками", и что он может обучать "локальной памяти", трактуя мир как книгу. См. Lettere, ed. cit., pp. 27, 28, 160, 194 и другие версии перечней удивительных дел, которые Кампанелла обещал выполнить, опубликованные Л.Фирпо в Rivista di Filosofia, 1947, pp. 213-229.