Чтение онлайн

30 . Значения полемики Фладд-Кеплер касается Э.Кассирер в: E.Cassirer, Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit. Ей посвящен ценный этюд W. Pauli, "The Influence of Archetypal Ideas on the Scientific Theories of Kepler" в: C.G.Jung and W.Pauli, The Interpretatation of Nature and the Psyche, English transl., London, 1955, pp. 147 ff. Много внимания ей уделяет Ленобль в: Mersenne ou la naissance du mecanisme; и см. проницательные замечания Гарэна в: Cultura, pp. 143 ff.

31 . См. этюд Паули, приведенный в предыдущем прим.

32 . J.Camerarius, Libellus Scolasticus, Bale, 1551.

33 . J.Kepler, Harmonice mundi, в: Kepler, Gesammelte Werke, ed. M.Caspar, Munchen, 1940, Band IV, pp. 98-99. В примечании к этому месту в данном издании (р. 534) выдвинуто предположение, что Кеплер пользовался латинским переводом герметических текстов Фуа де Кандаля (Bordeaux, 1574) и Nova de universis philosophia Патрици (Ferrara, 1591). Но фраза, которую Кеплер цитирует из Герметического свода, ХГП, точно совпадает с переводом Фичино. Согласно Кеплеру, Трисмегист говорит своему сыну Тату: "Unitas secundum rationem Denarium complectitur, rursumque denarius unitatem" ["Единица согласно причине обнимает десятерицу, а десятерица, в свою очередь, единицу"]. Ср. у Фичино: "unitas secundum rationem denarium complectitur, rursusque denarius unitatem" (Ficino, pp. 1855-1856).

Относительно мнения Фладда о Герметическом своде, XIII, и "ultores" [карах], с множеством цитат из перевода Фичино, см. Utriusque cosmi… historia, II, pp. 129-131.

34 . Kepler, Harmonices mundi, Appendix, в: Gesammelte Werke, ed. cit., VI, p. 374.

35 . Kepler, Apologia, Gesammelte Werke, ed. cit., VI, p. 386.

36 . "…tu (обращение к Фладду) rei figuram vel Hieroglyphicum effinxeris" ["…ты нарисуешь фигуру или иероглиф предмета"], ibid., loc. cit.

37 . Ibid., p. 396.

38 . Ibid., p. 399.

39 . Ibid., p. 428.

40 . Ibid., p. 432.

41 . Ibid., loc. cit.

42 . Kepler, Harmonica mundi, Appendix, Gesammelte Werke, ed. cit., VI, p. 375.

43 . Джулио Чезаре Ванини (1585-1619) был, вместе с Бруно, среди главных предметов ненависти Мерсенна. Ванини, кармелит, путешествовал по Германии, Богемии, Голландии, Швейцарии. Он попытался устроиться во Франции, но не сумел, и отправился в Англию, где был вроде бы хорошо принят членами англиканской церкви и, порвав с католической церковью, перешел в Итальянскую протестантскую церковь в Лондоне. Но он утратил расположение англикан, на месяц был заключен в Тауэр и вернулся в Швейцарию, откуда скоро уехал в Париж, потом в Тулузу, где в 1619 году был сожжен. Его иногда сравнивают с Бруно; их судьбы действительно похожи – Ванини путешествовал по тем же странам, хотя и в ином порядке, и тоже погиб на костре. Но идеи Ванини кажутся мне совершенно непохожими на идеи Бруно.

44 . M. Mersenne, L'Impiete des Deistes, Paris, 1624, I, pp. 229-230. О Бруно y Мерсенна см. примечания к: Mersenne, Correspondance, ed. cit., I, pp. 137-138, 147.

45 . L'Impiete des Deistes, I, p. 233.

46 . M.Mersenne, Correspondance, III, p. 275; ср. тж. ibid., p. 187.

47 . См. Lenoble, Mersenne etc., pp. 119 ff., 157 ff.

48 . См. "Rose-Croix" в указателях к: Mersenne, Correspondance, ed. cit.

49 . J.Kepler, Apologia in Gesammelte Werke, ed. cit., VI, p. 445.

50 . P.Arnold, Histoire des Rose-Croix, pp. 7 ff.: Mersenne, Correspondance, ed. cit., I, pp. 154-155, note; Lenoble, op. cit., pp. 30-31.

51 . Lenoble, op. cit., p. 31, цитируя Baillet, La Vie de Monsieur Descartes, Paris, 1691,1, p. 107.

52 . Arnold, op. cit., p. 15.

53 . См. выше, с. 349.

54 . См. выше, с. 364-365.

55 . См. выше, с. 349.

56 . Lenoble, op. cit., p. 31. О Декарте и розенкрейцерах см. ниже, с. 401.

57 . Е.А.Burtt, The Metaphysical Foundations of Modern Science, London, 1932, pp. 16-17.

58 . J.H.Randall, The School of Padua and the Emergence of Modern Science, Padova,

59 . А.С.Crombie, Augustine to Galileo, London, 1961 (second edition), II, p. 122.

60 . Burtt, op. cit., р. 305.

61 . Garin, Cultura, pp. 397 ff.

62 . Festugiere, I, p. 63.

63 . Ibid., p. 64.

64 . F. Bacon, Works, ed. Spedding, Ellis, and Heath, London, 1857, III, p. 155. О магических основах идей Бэкона см. P.Rossi, Francesco Bacone: dalla Magia alla Scienza, Ban, 1957.

65 . Domenico Berti, La Vita di Giordano Bruno, first edition, Firenze, 1867.

66 . История представлений о Бруно могла бы стать предметом увлекательного исследования, материал для которого уже собран в монументальной Bibliografia.

67 . Анализ атомизма Бруно (материя состоит из одушевленных атомов) см. у: Р.-Н.Michel, La cosmologie de Giordano Bruno, Paris, 1962, pp. 66 ff. Бруно, видимо, пришел к этой идее, включив магический анимизм в космологию Лукреция (см. выше, с. 221-223, а также гл. XIV, прим. 30).

68 . Baillet, Vie de Descartes, I, p. 81.

69 . Ibid., p. 87.

70 . Ibid., pp. 90-91.

71 . Ibid., p. 108.

72 . Ibid., p. 112.

73 . Ibid., pp. 114-115.

74 . Burtt, op. cit., р. 97.

75 . Ibid., p. 113.

76 . Ibid., pp. 114-115. Он, правда, делает оговорку, что мы не можем отвести душе определенного места в теле, но осуществляет свои функции она прежде всего в шишковидной железе, откуда она распространяется по остальному телу.