Чтение онлайн

Новопоставленному иеромонаху помимо обычного служения в Чикойской обители было поручено заботиться об обращении иноверных и о возвращении заблудших – раскольников.

В январе следующего года он еще успел совершить поездку по селениям Урлукской волости, но это скорее походило на прощание с паствой собранных им воедино под управление Господне. В обитель из поездки он вернулся больным. † 23 января 1845 г., на 71 году жизни. Над его могилой впоследствии был сделан кирпичный памятник с чугунной плитой.

Память – 10/23 июня (Сибир.).

Варлаам, прп. ветлужский

Житие и чудеса его описаны в 1639 г. † в 1445 г.

Варлаам Хутынский, прп. Новгородский чудотворец

Варлаам – новгородский чудотворец, в миру Алекса Михайлович. Что он был сын богатых новгородцев, Михаила и Анны, это видно из его вкладной в основанный им монастырь. Еще при родителях он удалился в Лисицкий монастырь, но не удовольствовался этим: желая подвергнуть себя более строгим подвигам в уединении, он избрал уединенный холм на берегу Волхова, в 10 верстах от Новгорода – Хутынь, – поставил здесь келию и подвизался, нося власяницу в 18 фунтов и вериги в 8 фунтов. Скоро народ узнал об отшельнике: на Хутынь стали приходить слушать наставления праведника, некоторые изъявляли желание жить с ним. Когда довольно набралось народу, он поставил деревянный храм Преображения Господня и при нем несколько келий. Этот монастырь В. обеспечил вкладной, по которой к обители отходили воды, пашни, сенокосы, даже люди и проч. Постничество и постоянная работа – отличительные черты жизни Варлаама. Будучи строг к себе, он строго относился и к другим: даже игуменов, нередко проводивших время не только по-мирски, но и чрезвычайно порочно, он жестоко наказывал посохом; один из игуменов умер от его побоев. Варлаам дал своей обители устав, не дошедший до нас в полном виде. Слава подвигов Варлаама привлекала в монастырь людей всяких состояний. Последним деянием в жизни прп. Варлаама было построение каменного храма при обители во славу Спасителя. Тогда же он почтен был саном игумена. † в 1192 г. В Новгороде следы чествования Варлаама встречаются уже в конце XIII века, но церковное празднование в честь его началось в Москве, а затем- и по всей России, только в 1461 г.

Память 6/19 ноября, а в Новгороде, кроме того, в первую пятницу после недели Всех Святых по Пятидесятнице.

Варлаам-пустынник прп., Иоасаф, царевич Индийский, и его отец Авенир

Варлаам Индийский отшельник, крестивший индийского царевича Иоасафа (в IV в.). На эту тему был написан средневековый, весьма популярный во всей Европе роман, перешедший туда из литератур далекого Востока. Сюжет романа: у индийского царя Авенира (Абеннера) был сын Иоасаф; царь хотел воспитать его вдали от всех земных забот и мелочей и в неведении смерти, но это ему не удалось. К Иоасафу явился благочестивый отшельник Варлаам, наставлял его с помощью целого ряда притч и наконец тайно его окрестил. Иоасаф, став царем, ввел в стране христианство, а затем сам удалился в пустыню к Варлааму, где и умер. По свидетельствам Василия Великого (см.) и Иоанна Златоуста (см.) отшельник Варлаам жил в III–IV столетии по Р. X. Как бы то ни было, из Византии, через посредство ли южных славян, или непосредственно, повесть перешла в Россию, в церковно-славянском переводе, а между 1220 и 1233 гг. она была перенесена аббатом Гвидоном в латинском переводе в Германию, и оттуда быстро разошлась по всей Западной Европе

Память в Православной церкви 19 ноября/2 декабря, в Католической – 27 ноября.

Св. Варнава, ап. от 70-ти

Варнава – один из первых левитов, принявших христианство и поддерживавших известное апостольское учреждение: «общение имений» (Деян. IV, 32–37). Он был родом с острова Кипра и отчасти разделял с ап. Павлом (см.) миссионерские труды, но впоследствии разошелся с ним. Проповедовал христианство на своем родном острове, где, по преданию, и на 76-м году жизни побит был камнями иудеями (около 62 года). В 448 г. апостол Варнава трижды являлся в сновидении архиепископу Кипра Анфиму и показал место погребения своих мощей. В указанном месте христиане обрели нетленное тело апостола, и с этих пор Кипрская церковь стала именоваться апостольской и получила право самостоятельного избрания предстоятеля.

Под его именем известно особое послание, греческий подлинник которого был открыт Тишендорфом в Синайском кодексе, а дотоле знали лишь плохой латинский перевод его. Против подлинности этого послания, впрочем, выставляются довольно серьезные возражения.

Память – 4/17 января (70 ап.), 11/24 июня.

Варнава прп. и его племянник Софроний

Прп. Варнава и его племянник Софроний были афинянами, спасались на горе Мела, близ Трапезунда в Малой Азии. † в 412 г.

Память —18/31 августа

Варнава прп. Ветлужский

Родился в городе Великий Устюг и священствовал там при приходской церкви. набеги черемисов [95] побудили его оставить родину; он удалился в ветлужские леса, поселился близ р. Ветлуги на горе Красной и здесь, в месте пустынном, где не было жилья на пятьдесят верст кругом, подвизался в течение 28 лет до самой смерти, претерпевая всякого рода недостатки и лишения.

По преданию, в 1439 г., перед тем, как поселиться на реке Унже, сюда приходил за наставлениями и поучениями прп. Макарий (см.). По словам автора жития, к Варнаве приходили и «дивии звери, медведи многи, живуще близ келлии его… он же хождаше между ними, аки между скотами, зря на них и утешашеся; благодаря великаго Бога, тии звери кротки ему быша». † в 1492 г. и был погребен на горе Красной. По кончине его ученики и пришедшие сюда для уединенной жизни иноки построили над могилой преподобного церковь во имя Пресв. Троицы, а потом и другую, во имя Николая Чудотворца. Таким образом образовалась Троицкая-Варнавина пустынь. В 1767 г. пустынь была упразднена, а подмонастырская слобода переименована в уездный город Варнавин [96] , где в соборной церкви почивают под спудом мощи преподобного.

Для удостоверения в действительности чудес, совершавшихся при гробе преподобного, в 1639 г. по распоряжению патриарха Иоасафа были свидетельствованы его святые мощи.

Память 11/24 июня.

Варсава (Иосиф, Иуст), св. ап. от 70-ти

Варсава – букв. «сын Савы». С таким именем в книге «Деяний Апостольских» упоминаются два лица – Иосиф и Иуда. Первый из них, прозывавшийся также Иустом, был сыном Иосифа Обручника и одним из двух кандидатов на апостольство вместо Иуды Искариота, но не был избран, так как жребий пал на другого кандидата, Матфея (Деян. I, 23–26). Другой – Иуда Варсава – известен только потому, что ему вместе с апп. Павлом и Силой поручено было иерусалимским апостольским собором отнести в Антиохию соборное определение касательно улаживания вопроса об отношении иудеев и язычников, принявших христианство (Деян. XV, 22 и 32).

Память – 4/17 января (70 ап.), 30 октября/12 ноября.

Варсис и Евлогий свт.

Епископы Едесские Варсис и Евлогий, и Протоген, епископ Каррийский, исповедник, пострадали от ариан во второй половине IV века. желая насадить арианскую ересь, имп. Валент (364–378), воздвиг жестокое гонение на православных. В городе Едессе он изгнал с епископского престола борца за православие свт. Варсиса, послав его в заточение на остров Арад. Население приняло изгнанника с великой честью. Его услали еще дальше, в египетский город Оксиринф, но и там повторилась какая же встреча. Тогда свт. Варсис был изгнан на самую границу императорских владений, в далекий город Фенон, где, измученный ссылками, он и скончался (в 378 г.).

В Едессе имп. Валент незаконно возвел на епископскую кафедру арианина, лжеепископа по имени Лупус. Православное население Едессы, клирики и миряне, перестали посещать свою церковь и стали собираться за городом, где и совершали богослужение под открытым небом.

Узнав об этом, император приказал епарху Модесту умертвить всех православных, явившихся на богослужение за город. Епарх пожалел народ и оповестил православных, чтобы они не приходили на богослужение. Но верующие поступили наоборот: горя желанием принять мученическую смерть за Христа, они все как один пришли на место, где обычно собирались для молитвы. Исполняя приказ, епарх Модест направился туда с вооруженными воинами. По дороге он увидел женщину, которая спешила на богослужение вместе с ребенком, чтобы им не лишиться мученического венца. Пораженный епарх Модест вернулся со своими воинами назад. Явившись к имп. Валенту, он убедил его отменить указ о гонении на православных и распространить его только на клириков. Лиц духовного чина, во главе со старейшим пресвитером Евлогием, привели к императору. Он добивался, чтобы они вошли в церковное общение с лжеепископом Лупусом, но никто из них не согласился. После этого 80 священнослужителей в оковах послали в заточение во Фракию. Православные встречали их по пути с великой честью как исповедников и снабжали всем необходимым. Узнав об этом, император велел разделить мучеников по двое и разослать в отдаленные места.

Память —25 августа / 7 сентября.

Варсонофий свт., еп. Тверской, Казанский чудотворец

Родился около 1495 г. в Серпухове в семье священника Василия. При крещении получил имя Иоанн. В 1512 г. крымские татары под предводительством Ахмат Гирея и Бурнат Гирея прошли быстрым и неожиданным опустошительным рейдом по берегам Оки. В числе многих и Иоанн семнадцатилетним юношей был уведен в плен. Постепенно, благодаря незаурядным способностям, Иоанн овладел татарским языком до такой степени, что по прошествии двух лет мог не только хорошо говорить, но и писать по-татарски. Плен продолжался три года. С большим трудом собрав необходимую сумму, священник Василий выкупил своего сына из татарской неволи. Иоанн возвратился домой, однако сердце его уже навсегда охладело к земным утехам и радостям. Согласно данному обету, он поехал в Москву, где в Спасском Андрониковом монастыре принял иноческое пострижение с именем Варсонофий.

Строгой жизнью инок преуспевал в подвигах добродетели и молитвы. О его добродетельной и благочестивой жизни стало известно митрополиту Московскому Макарию, который возвел св. Варсонофия в сан игумена Николо-Пешношской Мефодиевой пустыни, что в 15 верстах от Дмитрова. В старину пустынь эта именовалась «Никола на Песнуше». В 1553 г. обитель с паломничеством посетил царь Иоанн Грозный с семейством. Он обратил внимание на опытного наставника иноческой жизни, побывавшего в плену и сведущего в татарском языке и нравах. Поэтому, когда в 1555 г. в Казани открывали новую епархию, был направлен в Казань и Варсонофий в сане архимандрита для основания там монастыря.