Чтение онлайн

Уже в 1556 г. прп. Варсонофий исполнил возложенное на него поручение и устроил в Казанском кремле Преображенский монастырь, ставший в скором времени средоточием духовной жизни города. Через несколько лет число иноков в нем доходило до ста человек. Благодаря исцелениям различных недугов, имя Варсонофия стало известно далеко за пределами Казани. Немало больных, приходивших к нему за врачеванием, склонялись к принятию христианской веры. В 1567 г. он был возведен в сан епископа Тверского.

Однако то было время разгула на Руси опричнины. Царские приближенные наводили страх на всю страну. Царь не терпел прекословий и был глух к пастырскому слову. В 1571 г. святитель удалился на покой в основанную им в Казани обитель. Пять лет провел он в Преображенском монастыре на покое, в молитве и уединении, где принял великую схиму. Когда он не мог по немощи сам ходить в церковь, любящие ученики помогали ему посещать храм. † 11 апреля 1576 г. и был погребен в Преображенском монастыре. В 1595 г. по благословению патриарха Иова (1588–1607) в этом монастыре был построен новый храм в честь Преображения Господня. При строительство храма были обретены мощи свтт. Казанских Гурия и Варсонофия.

Память 11/24 апреля, 4/17 октября.

Варсонофий (Лебедев), еп. Кирилловский, свщмч.

Родился в 1873 г. В 1894 г. окончил Новгородскую духовную семинарию, а в 1895 г. принял постриг и сан иеродиакона. С 1896 г. назначается на должность епархиального миссионера-проповедника Новгородской епархии. В 1909 г. возводится в чин архимандрита, а с 1911 г. становится наместником Казанского Спасо-Преображенского монастыря.

8 января 1917 г. был хиротонисан в епископа Кирилловского, викария Новгородской епархии. Принял мученическую кончину 2 (15) сентября 1918 г. от штыков красноармейцев. Вместе с ним пострадали иерей Иоанн Иванов, игумения Ферапонтова монастыря Серафима (Сулимова) и четверо мирян – Николай Бурлаков, Анатолий Барашков, Михаил Трубников и Филипп Марычев.

Варсонофий и иже с ним пострадавшие были канонизированы в августе 2000 г.

Память в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 2/15 сентября.

Варсонофий Великий прп. и Иоанн Пророк

Варсанофий Великий (иначе Варсануфий или Варсонуфий) – отшельник, весьма почитавшийся на христианском Востоке. Родился в Египте в конце V века, переселился в монастырь св. Серида (см.) около Газы (в Палестине), где упражнялся в иноческих подвигах вместе с аввами Досифеем и Дорофеем. Около 540 г. удалился в пустыню и жил в полном уединении. Написал сочинение против монахов-оригенистов. Скончался в глубокой старости. † в конце VI века. В IX веке мощи его были перенесены в южную Италию в г. Opиa (в Отрантской области). О жизни Варсанофия достоверных подробностей не сохранилось.

В 1803 г. афонскими монахами была издана греческая книга, содержащая ответы Варсанофия на вопросы учеников по древней и, как говорится в предисловии, единственной рукописи, находящейся на Св. горе. Русский перевод этой книги издан Московской духовной академией в 1855 г. («Прп. отцов Варсанофия Великого и Иоанна, руководство к духовной жизни, в ответах на вопрошение учеников». М. 1855). Разрешаемые в этой книге вопросы имеют исключительно нравственно-аскетический характер. Книге предпослано краткое сказание о жизни прп. отцов Варсануфия и Иоанна, составленное Никодимом, монахом св. Афонской горы. «Время, которое все сокрушает, – читаем мы здесь, – и доброе покрывает мглою забвения, не оставило нам повествования о жизни сих богоносных светил, Варсануфия и Иоанна; а потому я, немощный, постарался выбрать из предлагаемой здесь собственной их книги некоторые частные свидетельства о их жизни». Из этих свидетельств видно, что Варсанофию приписывались особые духовные дары и чудотворная сила, доходившая до неоднократного воскрешения мертвых.

Память – 6/19 февраля.

Варсонофий Оптинский прп.

Павел Иванович Плиханков, родился 5 июля 1845 г. В течение 46 лет своей жизни он, дворянин, делал прекрасную армейскую карьеру, дослужился до полковника, однако судьба привела его небольшой бедный монастырь, посвященный св. Иоанну Предтече. Ему полюбилось молиться у мощей святителя Варсонофия Казанского (см.), долгие часы простаивал он в монастырском храме у раки святого.

Однажды Павлу Ивановичу попался в руки один духовный журнал, а в нем – статья об Оптиной пустыни и прп. старце Амвросии. Мысль о монашестве поначалу страшила, уход в монастырь казался делом невозможным, но постепенно в полковнике созревала решимость оставить мир.

10 февраля 1892 г. Павел Иванович был зачислен в число братства Иоанно-Предтеченского скита и одет в подрясник, а в декабре 1900 г. пострижен в мантию с именем Варсонофий, 29 декабря 1902 г. рукоположен в иеродиакона, а 1 января 1903 г. был рукоположен в сан иеромонаха…

В 1903 г. прп. Варсонофий был назначен помощником старца и одновременно духовником Шамординской женской пустыни и оставался им до начала войны с Японией.

Вскоре начинается Русско-японская война, и прп. Варсонофий за послушание отправляется на фронт: исповедует, соборует и причащает раненых и умирающих, сам неоднократно подвергается смертельной опасности. После окончания войны он возвращается к духовничеству. В 1907 г. он возводится в сан игумена и назначается скитоначальником.

Рассказывают, что он видел человеческую душу, и по молитвам ему открывалось в человеке самое сокровенное, а это давало ему возможность поднимать падших, исцелять душевные и телесные болезни, изгонять бесов. Его дар прозорливости особенно проявлялся при совершении им Таинства исповеди.

Оптину пустынь за все время своей монашеской жизни преподобный покидал лишь несколько раз – по послушанию.

В 1912 г. прп. Варсонофия назначают настоятелем Старо-Голутвина Богоявленского монастыря.

1/14 апреля 1913 г. он скончался и был похоронен в Оптиной пустыни, рядом со своим духовным отцом и учителем прп. Анатолием «Старшим».

Память 1/14 апреля и 11/24 октября (оптин.)

Варсонофий и Савва Тверские прп.

Оба были игуменами Саввина Сретенского монастыря, основанного недалеко от Твери в 1397 г. «Саввиным» монастырь назывался по имени основателя или по храму во имя прп. Саввы Освященного, а «Сретенским» – по главному храму обители – Сретения Господня.

Старший брат блаж. Саввы, прп. Варсонофий был поставлен настоятелем обители прп. игуменом Саввой Вишерским (см.), который отправлялся в паломничество на Св. Гору (Афон). После пяти лет управления монастырем прп. Варсонофий удалился в пустыню, передав игуменство своему брату, прп. Савве, и повелел ему принять священный сан, ибо был «чист он от чрева матери своей и достоин такой благодати». В уединении Варсонофий прожил сорок лет и «во все эти годы, – свидетельствует прп. Иосиф Волоколамский, – другого дела не было у него, как молиться, петь и читать книги. Он брал книги у христолюбцев и по прочтении отдавал, потом брал в другом месте. У блаженного не было ничего, даже медной монеты, ибо он любил нищету и нестяжание. За долгое внимание к себе, безмолвие, молитвы и чтение святых книг он удостоился такой благодати, что помнил все Священное Писание наизусть и свободно передавал его всякому требующему. К нему приходили отовсюду многие иноки и мирские люди, иные для пользы душевной, другие – прося разъяснения какого-либо места Писания. Даже Митрополит всея Руси Фотий по временам присылал к нему с просьбой дать объяснение непонятному изречению Священного Писания, о котором был у него с кем-либо спор».

Известен случай, когда один из монахов, решил похитить из его кельи книги и пал замертво на пороге с книгами за пазухой. Только благодаря молитвам святого несчастный был воскрешен и впоследствии до конца своих дней достойно подвизался в обители.

Достигнув глубокой старости, прп. Варсонофий вернулся в монастырь к своему брату, прп. Савве.

Будучи настоятелем монастыря в течение полувека прп. Савва проявил себя на этом посту строгим, но заботливым наставником. † ок. 1467 года, а его брат несколько ранее.

Память – 2/25 марта.

Варсонофий Угличский

Варсонофий Угличский (ум. 1609), иеромонах, священномученик, погибший при разорении Углича поляками в Смутное время.

Память 24 мая /6 июня.

Варух св. пророк

Ученик и сотрудник пророка Иеремии. Деятельность его относится ко времени, предшествовавшему плену Вавилонскому, следовательно, к началу VII и к концу VI века до Р. Хр. (около 610–588 гг. и позже). Чтобы пробудить дремлющую совесть народа, Иеремия велел Варуху записать свои пророчества на особый свиток и громко читать их при входе в храм, где постоянно толпился народ. Чтение это совпало с пронесшимся слухом о приближении Навуходоносора. Устрашенный народ наполнил воздух воплями и молитвами. Тревога распространилась по всему городу. Варух потребован был во дворец, где его заставили прочитать пророчество перед самим царем Иоакимом. Услышав предсказание о гибели своего царства, царь в раздражении вырвал свиток из рук чтеца, сам изрезал его в куски и бросил в печь. Варух и Иеремия должны были спасаться бегством. О последующей судьбе Варуха определенного ничего не известно. Вместе с Иеремией он переселился в Египет (Иер. XLIII, 6), где, вероятно, и умер; но перед тем он побывал в Вавилоне, откуда и писал еще до окончательного разрушения Иерусалима послание к иудеям, доживавшим последние дни своего царства при царе Седекии. Это послание известно под названием «Книги пророка Варуха». Книга эта принадлежит к числу неканонических. Еврейского ее подлинника не сохранилось, и в русской Библии она переведена с греческого. Вследствие этого многие отрицают ее подлинность и приписывают составление ее какому-нибудь позднейшему эллинисту. В книге рассказывается, как находившиеся в Вавилоне иудеи произвели между собою сбор серебра и отправили его в Иерусалим с просьбой помолиться и принести жертву за Навуходоносора, в надежде, что Бог внушит ему за это милостиво относиться к пленникам. Затем делается обзор печальной судьбы Израиля и причина этому указывается в забвении закона Божия, и в заключение преподается утешение народу обетованием ему славной будущности. Язык книги по местам отличается замечательною силою и выразительностью, так что Лафонтен, впервые прочитав ее, восторженно отзывался о ней, говоря всем своим знакомым: «Читали ли вы Варуха? Это великий гений». Книга состоит из пяти глав и в русской Библии помещается вслед за книгой пророка Иеремии.