Чтение онлайн

Когнитивная психология радикально отличается от ранее описанных нами психологических подходов в двух ключевых направлениях. Во-первых, она согласна на использование научного метода и полностью отвергает интроспекцию (самонаблюдение) в качестве надежного метода исследования, в отличие от феноменологических методов, таких как фрейдистская психология. Во-вторых, она явно признает существование внутренних психических состояний (таких как убеждения, желания и мотивации), в отличие от бихевиористской психологии.

Когнитивная психология также частично перекликается и с когнитивной антропологией, к которой относят работы Тайлора, французского антрополога Люсьен Леви-Брюля (Lucien L'evy-Bruhl, 1857–1939), Боаса, Леви-Стросса, а также Пиаже, Коула и Прайс-Вильямса.

Украинский мигрант еврейского происхождения Абрахам Маслоу (Маслов) (Abraham Maslow, 1908–1970), родители которого в начале ХХ в. переехали из Киевской губернии в США, является основоположником гуманистической психологии. Необходимо отметить, что на выбор и развитие ученого повлияли Рут Бенедикт и Макс Вертгеймер, которые считаются учителями Маслоу. Кроме того, он был лично знаком и с другими известными психологами, которые эмигрировали из Германии после прихода к власти нацистов. Маслоу разработал теорию мотивации, которая представляет собой пирамиду иерархии (Maslow A. H. Motivation and Personality. Р. 65).

Она складывается из следующих потребностей (снизу вверх):

1. Физиологические.

2. Безопасность.

3. Любовь / Принадлежность к чему-либо.

4. Уважение.

5. Познание.

6. Эстетические.

7. Самоактуализация.

Сами потребности разбиваются на пять категорий:

– Физиологические: голод, жажда, половое влечение и т. д.

– Потребности в безопасности: комфорт, постоянство условий жизни.

– Социальные: социальные связи, общение, привязанность, забота о другом и внимание к себе, совместная деятельность.

– Престижные: самоуважение, уважение со стороны других, признание, достижение успеха и высокой оценки, служебный рост.

– Духовные: познание, самоактуализация, самовыражение, самоидентификация.

При применении к этническому анализу три последние категории являются наиболее интересными, так как с их помощью можно сделать сравнение и установить различия между культурами.

По мнению Маслоу, бихевиоризм и психоанализ не использовали многих культурных, социальных и индивидуальных аспектов проявления человека, таких как творчество, любовь, альтруизм и др. Исследователь не остался в рамках гуманистической психологии и заложил основы для нового направления – трансперсональной психологии, которое заимствовало идеи философии, религиозных практик и парапсихологии.

Трансперсональная психология соединяет научные концепции с традиционными духовными практиками разных регионов мира, а также изучает измененные состояния сознания и религиозный опыт. Американский психолог чешского происхождения Станислав Гроф (Stanislav Grof, род. 1931) разработал технику холотропного дыхания [14] и проводил исследования, связанные с влиянием наркотических препаратов (в частности, ЛСД) на человеческое сознание.

На основе этих опытов Гроф выдвинул концепцию расширенной картографии сознания, согласно которой существует три уровня сознания человека. Первый связан с биографическими воспоминаниями, второй относится к переживаниям рождения и смерти, а третий связан с необычными состояниями, такими как экстаз, отождествление с животными и растениями, галлюцинации, осознание общения с Богом и т. п.

Еще одним специалистом по трансперсональной психологии считается американский философ Кеннет Уилбер (Kenneth Earl Wilber Jr., род. 1949), который попытался синтезировать психологию, мистицизм, философию, религиоведение, эмпирические науки и постмодернистские теории, назвав это интегральным подходом. Позже он дистанцировался от трансперсональной психологии, создав в 1988 г. Интегральный институт.

Культурной психологией называют исследования о том, «как психологические и поведенческие тенденции укоренены в культуру и являются ее неотъемлемой частью» (Heine S. J. Cultural Psychology. Р. 9).

Основной принцип культурной психологии состоит в том, что разум и культура неотделимы и взаимодополняют друг друга. Это означает, что «люди формируются под воздействием их культуры, а культура также сформирована ими» (Fiske A., Kitayama S., Marku H. R., Nisbett R. E. The cultural matrix of social psychology. Р. 915).

Американский культурный психолог Ричард Шведер (Richard Allan Shweder, род. 1945), один из ведущих авторов этой теории, пишет, что «культурной психологией является изучение того, как культурные традиции и социальная практика регулируют, выражают и трансформируют человеческую психику, результат чего меньше влияет на психическое единство для человечества, чем на этнические расхождения в уме, теле и эмоциях» (Shweder R. Thinking Through Cultures. Р. 24).

Основная задача культурной психологии в том, чтобы были многочисленные и разнообразные культуры, способствующие основным психологическим теориям, с целью корректирования этих теорий так, чтобы они стали «более релевантными предсказаниям, описаниям и объяснениям всего человеческого поведения, а не только западного» (Shweder R., Levine R. Culture theory: Essays on mind, self, and emotion. Р. 83).

Коллега Шведера из Рурского университета Прадип Чаккарат (Pradeep Chakkarath) считает, что международная психология, которая была «экспортирована» Западом в другие регионы мира, является одной из многих аутентичных психологий, поэтому не может претендовать на универсальную ценность.

Лев Семенович Выготский (1896–1934) считается основателем научно-исследовательской школы в психологии, которая получила название культурно-исторической теории. Его идея заключается в том, что существуют низшие и высшие психические функции, которые формируют два типа поведения – природный, являющийся результатом биологической эволюции животного мира, и культурный, связанный с историческим развитием общества. Оба они объединены в развитии психики.

Данная гипотеза предлагает новое решение проблемы соотношения низших и высших психических функций. В то время как природные психические процессы не поддаются какому-либо воздействию со стороны человека, высшими психическими функциями можно сознательно управлять. Выготский пришел к выводу о том, что сознательная регуляция связана с опосредованным характером высших психических функций. Также Выготский предложил ввести дополнительное звено между воздействующим стимулом и реакцией человека. Он назвал его «стимул-средство», или «знак».