Чтение онлайн

или менее значительных размерах, находилась в руках еврейс35 Graetz. Geschichte der Juden. Band V (3 Auflage). S. 196. Против этого предположения говорит противопоставление в нашем источнике Исаака обоим другим членам посольства.

36 Einhardi. Annales, а.а. 801-802.
– Monumenta Germaniae.

Scriptores I. P. 190.

37 De Rozidres. Recueil des formules, № 27-29; Agobardus. De insolentia judaeorum. C. 3-4, 6.
– Migne. Patrologia latina. T. CIV.

P. 72 sq.,76; Monumenta Germaniae. Leges III, 481; Liudprandi.

Antapodosis,VI,6.
– Monumenta Germaniae. Scriptores 111,338; Vita St. Adalberti,c. 12.
– Monumenta Germaniae. Scriptores IV,586,690; Thietm. Merseb. V I,36.
– Monumenta Germaniae. Scriptores 111,82.

См. также приведенное выше известие Ибн-Хордадбе о еврейской

торговле; Schulte. Geschichte d. mittelaterlichen Handels und Verkelirs.

Band I. S. 274; Schaube. Handelsgeschichte der romanischen Volker des Mittelmeergebiets bis zum Ende der KreuzzCige. 1906. S. 56.

38 Monachus Sangallensis, I, 16; Dummler. Gesta Berengarii. Halle, 1871. S. 157 f.

275

ких торговцев… Евреи продают пряности и ароматические

вещества Востока, шелковые и бумажные ткани, ковры, драгоценные камни, золотые и серебряные изделия, которые получаются ими через посредство купцов из Амальфи, Пизы и Венеции»39. Еврейские торговцы доставляли также меха из далеких

северных стран, испанских лошадей, ценившихся могущественными баронами на вес золота40. Более случайное значение в

еврейской торговле этого времени имела продажа вина, мяса, хлеба, при том же именно в торговле съестными припасами евреи всего ранее, уже с начала каролингской эпохи, начали испытывать различные законодательные стеснения и ограничения41.

Уже самый род товаров, сбывавшихся еврейскими купцами, свидетельствует, что главными покупателями их были представители знати как светской, так и духовной, что подтверждается и прямым указанием источников42. Купцы-евреи жили во

Франции в это время не только в более значительных городах, но рассеяны были по всей стране в замках и селениях различных духовных и светских феодалов. Каждый сеньор обзаводился своим евреем, так же как имел своего ткача или своего

кузнеца43. Впрочем, если таким образом главными покупателями еврейских товаров и являлись в это время представители

знати, это не исключало сбыта и среди остальных классов населения, где к этому представлялась возможность. Евреи пе39 Pigeonneau. Histoire du commerce de la France. Т. I. Paris, 1885. P. 104 suiv. Cp. Diimmler.

40 Pigeonneau. P. 231; Muller. Die Responsen der Spanischen Lehrer.

S. 53, JJe 93.

41 Capitul. de Judaeis, c. 1-3.
– Monumenta Germaniae. Leges I, 194.

Значение ограничений, каким подвергается здесь еврейская торговля

вином и хлебом, представляется не совсем ясным. Ср. Waitz. Deutsche Verfassungsgeschichte. Band IV. S. 39. Note 3. Против продажи евреями мяса и вина христианам восстает также и известный противник

евреев этого времени, епископ Агобард Лионский: De insolentia Judaerorum, с. 3~4.
– Migne. Patrologia iatina.

42 Monachus Sangallensis 1,16.
– Monumenta Germaniae. Scriptores I, 737; Boretius-Krause. Capitularia, 1881,1, 131, vgl. 87 f.
– Monumenta Germaniae. Leges I, 144, 364 также III, 481; cp. Heyd. Geschichte d.

Levanthandels. Band I. S. 99-100; Alwin Schultz. Das hofische Leben zur Zeitder Minnesinger (2 Auflage). Wien,1889. S. 392; Alwin Schultz.

Das hausliche Leben der europaischen Kulturvolker. S. 221 f.; Schulte.

Band I. S. 73; Berliner. Band II. S. 7; Inama Stemegg. Deutsche Wirtschaftsgeschichte. Band I. S. 175 f., 429 f.

43 Pigeonneau. Т. I. P. 104-105.

276

реходят со своими товарами из дома в дом, они появляются

всюду в местах более значительного скопления народа, на судебных площадях, в военных лагерях, во время походов и пр.44, евреи торгуют также на городских рынках, например, в Аахене45, Лионе46, привозят свои товары на западные французские

ярмарки47, на ярмарку в Кельне48.

Какое исключительное место занимали евреи в торговле

каролингской эпохи, с одной стороны, и насколько видное значение принадлежало торговым операциям в жизни самих евреев, можно видеть также и из того, что слово «еврей» в это

время являлось почти идентичным с представлением о торговле вообще. О значении, какое придавалось в это время куп-

цам-евреям, свидетельствует такой исключительный факт, как

перенесение, по их предложению, рыночного дня с субботы на

воскресение, факт, имевший место в Лионе, то есть в самой резиденции известного своим враждебным отношением к еврейству епископа Агобарда49.

В собственно немецкие области евреи проникают не ранее

десятого столетия50. Впервые присутствие евреев в Германии

документально засвидетельствовано в самом начале этого столетия в городах Вормсе51 и Майнце52. Из других германских

i-44Capitul. а. 832, с. 19.
– Monumenta Germaniae. Leges I, 363.

i 45 Monumenta Germaniae. Leges I, 158; cp. Boretius-Krause, I, 298.

46 Agobardus. De insolentia Judaeorum, c. 5.
– Migne. Patrologia latina. T. CIV. P. 74 sq.

47 См. выше, стр. 259.

48 S. Brisch. Geschichte der Juden in Koln. S. 17.

49 На это жалуется сам Агобард: De insolentia Judaeorum, с. 5.-

Migne. Partrologia latatina. T. CIV. P. 75.

50 Предполагаемое существование еврейских общин в прирейн-

ских и придунайских городах еще в римскую эпоху (см. Aretin.

Geschichte der Juden in Baiern. 1903. S. 6 f.; v. Stetten. Geschichte d.

reichsfreien stadt Augsburg. 1743. Band I. S. 13; cp. Stobbe. Die Juden in Deutschland. S. 67, 83; Caro. S. 581) представляется совершенно

недоказанным и маловероятным. Во всяком случае, до десятого столетия, а относительно многих городов и до еще более позднего времени не встречается каких-либо документально засвидетельствованных

данных относительно еврейских поселений в прирейнской и приду-

найской области. Если там и существовали в римское время еврейские

поселения, они, по всей вероятности, как в Кельне, были сметены прокатившимся по этой местности потоком германских племен.