Чтение онлайн

51 Надгробная надпись 900 или 905 года. Aronius, № 120.

52 Mansi. Concilia XV, 874.

277

городов и областей евреи в течение десятого столетия упоминаются еще в Баварии53, в Магдебурге54, Мерзебурге55, Наум-

бурге56, Праге57, и наконец, в самом начале XI столетия в Мей-

ссене58. Интересно, что во всех этих случаях говорится почти

исключительно о еврейских купцах. Так в Баварии евреи упоминаются в связи с установлением пошлины, которую должны уплачивать с провозимых товаров «евреи и прочие торговцы». В Магдебурге во всех трех случаях идет речь о подчинении «евреев и прочих купцов». В Мерзебурге точно так

же императоры Оттон II и затем Генрих II даруют местным

епископам все права на доходы, собираемые с «евреев и купцов». В Праге и Мейссене евреи упоминаются в качестве

работорговцев.

Таким образом, и в Германию евреи проникают исключительно как торговцы и торговые агенты. Целью их торговых

странствий, впрочем, при этом являлись не столько собственно немецкие земли, сколько путь в славянские области в целях приобретения рабов для продажи их во Франции и Испании59 и, быть может, в страны Востока, морское сообщение с

которыми в связи с растущим торговым значением итальянских

республик, с одной стороны, и господством арабов на море - с

другой, становилось как раз в десятом столетии все более и

более затруднительным. Сухопутная же дорога была известна им, как мы знаем из сообщения Ибн-Хордадбе, еще в середине предшествовавшего столетия. Тем же путем пользовались французские и немецкие евреи для торговых и иных

сношений с Востоком вплоть до начала тринадцатого столе53 Под 906 годом. Monumenta Germaniae. Leges III, 481.

54 Под 965,973 и 979 годами. Monumenta Germaniae. Diplomat. I, N° 300; II, N° 29, 198.

55 Под 973 годом. Thietm. Merseb. Chron. Ill, с. 1; VI, c. 12.
–

Monujnenta Germaniae. Scriptores III, 758, 809.

56 O k. 970 года упоминается еврейская солеварня близ Наумбурга, Aronius, N° 131.

57 Под 942 и 989 годами, Aronius, N° 125 a; Vita st. Adalberti, с. 12.
–

Monumenta Germaniae. Scriptores IV, 586.

58 Под 1009 годом. Tietm. Merseb. VI, с. 36.
– Monumenta Germaniae. Scriptores III, 821.

59 О еврейской работорговле определенно говорится в баварском

статуте о пошлинах, в сообщениях, касающихся Мейссена и Праги.

Работорговлю же можно предполагать в качестве главного занятия и

магдебургских, и мерзебургских евреев.

278

тия60. Как бы то ни было, но, по-видимому, в конце концов

евреям постоянных торговых сношений с Востоком сухим путем наладить не удалось; по крайней мере, как мы видели, начиная с десятого столетия они в большинстве случаев торговали

восточными товарами из вторых рук, закупая их в итальянских

городах. Работорговля таким образом, во всяком случае, составляла главную, если, быть может, и ие единственную цель

поездок еврейских торговцев на Восток61. Об этом свидетельствует и первоначальное образование ими поселений на восточных смежных со славянскими землями границах империи, в Магдебурге, Мерзебурге, Мейссене, Праге, еще в десятом столетии, в то время как в большинстве крупных прирейиских

городов общины их, по-видимому, если и существовали, то не

должны были быть особенно значительными. По крайней мере, за исключением Вормса и Майнца, первые упоминания о евреях в этих городах не восходят ранее начала одиннадцатого

столетия. Известная грамота епископа шпейерского Рюдигера, дарующая различные привилегии, изданная только в 1084 году, имеет целью привлечение евреев в этот город62.

С течением времени, однако, евреи завязывали и внутри самой Германии все более прочные и постоянные торговые отношения, чему в немалой степени должен был способствовать

совершившийся в течение десятого столетия переход собственно немецких областей к организованной государственной жизни. Образование землевладельческой феодальной знати и здесь, как ранее во франкском королевстве, послужило причиной

начала торговых сношений63. В одиннадцатом столетии мы

встречаем евреев рассеянными повсеместно в Германии и ведущими оживленную торговлю. Еще в первые десятилетия

одиннадцатого века евреи принимают близкое и деятельное

60 См. многочисленные данные о поездках западных евреев на

Восток и обратно, восточных евреев на Запад, собранные Gudemann’ом

(Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur der Juden in Frankreich und Deutschland. Wien, 1880. S. 110); ср. сообщение о

посещении Кельна евреем из Владимира: Brisch. Geschichte der Juden in Koln und Umgebung. Mulheim am Rhein, 1879. Band I. S. 55.

61 В Польше первое появление евреев или, по крайней мере, первое

упоминание о них точно так же связано с работорговлей: Chronica Poloniae. II, с. 1.
– Monumenta Germaniae. Scriptores IX ,444; ср.

Graetz. Band IV. S. 69. Anm. 1.

e2Hilgard. Urkunden z. Gesch. d. Stadt Speyer. Band I. S. 11, № 11.

63 Cp. Inama Stemegg. Deutsche Wirtschaftsgeschicte. Band I. S. 438 f.

279

участие в торговле на кельнской ярмарке64. Во второй половине этого века еврейских купцов можно встретить повсеместно

в Германии: в Лейтмерице (близ Ольмюца в Богемии)65, в Боп-

парде и Гаммерштейне (Рейнская область), во Франкфурте-

на-Майне, в Дортмунде, Госларе (Саксония), Ангерне (близ

Магдебурга)66, в Нюрнберге67, не говоря уже о больших при-

рейнских городах как Кельн, Майнц, Вормс68, Трир69.

Торговля, как и в других странах в эту эпоху, составляла

главный род занятий немецких евреев. «Все евреи предаются

торговле, - говорит в начале двенадцатого столетия крещеный

еврей Германн, сам в молодости также занимавшийся торговыми операциями и ездивший с товарами из Кельна в Майнц70.

Такое же указание на то, что евреи «только торговлей могут