Чтение онлайн

6 Присутствие иудеев в греческих малоазиатских городах засвидетельствовано с третьего, а в отдельных единичных случаях, как мы видели из рассказа Аристотеля, даже с четвертого века, но не в документальных, а в литературных источниках. Ср. Schurer. Band III. S. 12 f.

113

вые непосредственные отношения и общение между обоими

народами давно уже успели сделаться совершившимся фактом, несомненность которого вполне определенно засвидетельствована литературными источниками одинаково как той, так

и другой стороны. При этом, по-видимому, еще и в то время

рабы иудейского происхождения были крайне немногочисленны, так как упомянутые случаи представляют чисто единичные спорадические явления, не только не имевшие, по крайней

мере, известных нам прецедентов, но не повторяющиеся в течение долгого времени и после того. С другой стороны, о немногочисленности рабов иудеев еще более наглядно свидетельствует сопоставление их с числом рабов иного происхождения, упоминаемых в тех же дельфийских надписях, среди которых

они составляют лишь самый ничтожный процент. Так, из 124

рабов, имена которых приводятся в дельфийских надписях и

происхождение которых либо прямо указано, либо может быть

определено, только в двух случаях, как видим, идет речь об

освобождении рабов иудейского происхождения, что составляет едва 1,6% по отношению к общему числу, тогда как упоминание о рабах греческого происхождения встречается в 24 случаях, сирийцев упоминается 22, фракийцев - 21, эпиротов и

македонян - 8, галатов - 8, италийцев - 6, армян, сарматов и

иллирийцев - по 4, каппадокийцев - 3, остальных национальностей, так же как и иудеев, по 2 случая и менее7. Рабы-иудеи

представляются здесь в виде редкого исключения. Если же

при этом еще согласиться с мнением Шюрера, полагающего, что в обеих приведенных надписях дело идет о военнопленных, захваченных во время маккавейских войн и проданных

затем в рабство в Грецию8, в таком случае и самый факт упоминания о рабах-иудеях в обеих этих надписях представляет собою более или менее случайное и преходящее явление.

В другом аналогичном собрании дельфийских же надписей

из 27 встречающихся там рабских имен 7 приходится на рабов

гречег кого происхождения, 9 - сирийцев, 2 - фракийца, по одному египтянину, ливийцу, киприоту, бастарну, галату, колхидцу, дарданянину, встречаются, наконец, даже один араб и один

раб с Меотийского озера (Азовского моря), но не попадается

ни одного упоминания относительно случая отпущения на волю

рабов иудейского происхождения9.

7 Foucart. Мётсйге sur l’affranchissement. P. 47-48.

8 Schiirer. Band II. S. 55-56.

9 Bull de Corr. Hell XVII (1893). P. 344 suiv.

114

Богатое собрание аналогичных надписей, содержащее в себе

также обильные данные относительно происхождения рабов, имеется еще среди эпиграфических памятников, найденных на

острове Родосе10, однако и в числе родосских надписей, несмотря на относительную близость этого острова к Палестине, мы

равным образом не находим ни одного специального упоминания о рабах иудейского происхождения. Преобладающую массу

рабского населения острова составляли рабы из ближайших

местностей, преимущественно с южного и юго-западного побережья малоазийского полуострова, из Карии, Ликии, Лидии, в

меньшей степени из Киликии, Каппадокии, Галатии, Фригии, Сирии, затем также из Египта, Персии, с берегов Черного моря

и даже из Италии.

С эпиграфическими данными, касающимися происхождения рабского населения в Греции, вполне согласуются и те данные, какие можно найти по этому поводу в литературных источниках, прежде всего в произведениях аттических комиков

пятого-четвертого столетий. И в этих последних точно так же

встречаются многочисленные указания на происхождение рабов по преимуществу из Фракии11, Македонии12, с берегов Черного моря и из Дакии13, Лидии14, Фригии15, Пафлагонии16, Карии17, Сирии18, наконец, из Египта, Эфиопии и южной Италии19.

Однако и среди литературных данных мы тщетно стали бы

искать хотя бы одного определенного указания или хотя бы

намека на происхождение отдельных рабов из Иудеи.

И эпиграфические, и литературные данные, таким образом, вполне согласно свидетельствуют о том, что рабы-иудеи, по край10 Inscriptiones graecae insularum maris Aegaei. Т. I. № 480-538.

11 Aristoph. Acharn. 272; Eirene 1138; Thesmoph. 293; Menandr, fragm 828 (Kocq); cp. Herodot V, 6; Demosth. LIX, 35, Herondas I.-

C.I.A. Т. II. 2393.

12 Demosth. Phil. III. 31.

13 Aristoph. Lysistr. 184; Menandr, fragm. 335; Antiphane.fr. 146; cp. Strabo VII, p. 304; XI, 493; Polyb. IV, 38; Demosth. LXI, 35.

14 Eurip. Alceste,v.v. 675-676; Strabo VII. 304.

15 Aristoph. Batrach. 433; Hermipp. у Athen I. 27 sq. (Fragm. 63, Kocq); cp. Strabo VII. 304.

16 Strabo VII. 304.

17 Arisfoph. Ornith, v. 764.

18Arisfoph. Eirene, v. 1146; Anaxandrides, fragm. 51 (Kocq); Apolodorus, fragm. 8; Herondas II, 18—19; cp. Strabo VII. 304.- C.I.A. Т. II. 1328.

19 Antiphan,fr. 139; Theophr. Character. 21; Stobaeus XLIII. 95.

115

ней мере, которые были бы определенно указаны и отмечены в

качестве таковых, почти, и быть может, и совершенно отсутствовали в Греции. Правда, если мы и не встречаем прямых и

определенных указаний на рабов иудейского происхождения, то мы можем предполагать их скрывающимися под общим

наименованием сирийцев. Географический термин «Сирия»

греки нередко понимали в широком смысле, подводя под него

ие только собственную Сирию, но одинаково и всю область, начиная от Красного моря на юге и кончая Каппадокией на

севере. Хотя Геродот20, как мы видели, и выделяет побережье, заселенное филистимлянами, и соответствующие ему внутренние области стран, в том числе, следовательно, и собственно

Иудею, под специальным наименованием Палестины21, однако в других местах своей «Истории» и он называет всю указанную местность Сирийской Палестиной22, относя, таким образом, и Палестину к Сирии, понимаемой в широком смысле.